《中醫詞典》解釋「坐忘」的意思

坐忘

坐忘為氣功修習中的重要術語，指透過靜坐調息、凝神內守，使身心逐漸進入高度入靜的狀態，最終達到物我兩忘、天人合一的境界。此概念源自道家思想，後融入中醫養生理論，成為調和身心、涵養精氣神的修持方法。

源流與經典依據

「坐忘」一詞首見於《莊子·大宗師》：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」莊子認為，修習者需超越形體與感官的束縛，摒棄後天智識的干擾，方能與大道相通。唐代著名道士司馬承楨進一步闡發此理，撰《坐忘論》七篇（敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道），系統論述坐忘的階次與心法，強調「安心忘境」為長生之基。

中醫理論中的坐忘

從中醫角度而言，坐忘的實踐與精、氣、神的調攝密切相關：

1. 調神守一：
   《黃帝內經》云：「恬惔虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？」坐忘時，心神專注於內，雜念漸消，可使五志（怒、喜、思、憂、恐）歸於平和，避免情志過極傷及臟腑。
2. 氣機周流：
   靜坐中呼吸綿長深細，能促進宗氣運行，調和經絡氣血。當進入「忘形」狀態時，身體鬆弛，氣血自然暢通，尤利於緩解肝氣鬱結、心火上炎等氣機失調之症。
3. 煉精化氣：
   道家修持有「煉精化氣，煉氣化神」之說，而坐忘即為基礎功夫。透過入靜，先天之精（腎精）與後天之氣（水穀精微）相融，滋養元神，延緩衰老。

實踐要點

• 姿勢：以盤坐（單盤或散盤）為主，脊柱正直，頭容平正，使任督二脈氣血流通無阻。
• 呼吸：初期可配合「吐納法」，以腹式呼吸為主，漸次過渡至自然無為的胎息狀態。
• 意念：由「存想」轉為「無念」，初學者可用「數息」或「觀空」輔助，後期則捨棄一切執著，達《坐忘論》所言「內不覺其一身，外不知乎宇宙」之境。

與其他養生法的關聯

坐忘與導引、存思等傳統功法相輔相成。例如：

• 導引：透過形體動作導氣活血，為動功；坐忘則屬靜功，二者動靜相兼，符合《內經》「形與神俱」之旨。
• 存思：初期可藉存想五臟神光或日月精華以集中意念，進階後則需「忘其所忘」，方契坐忘真諦。

綜言之，坐忘不僅是道家修真的途徑，亦為中醫「治未病」的實踐手段，透過形神共養，臻於《道德經》「致虛極，守靜篤」的生命狀態。