關於醫家<嚴器之>的簡介

嚴器之（生卒年不詳），字器之，號慎齋，宋代醫家。以醫為業，與名醫成無己過往甚密。嘗為成元己之《傷寒明理論》作序，於傷寒一證頗有見地，或曰此書即嚴器之所作，待考。

嚴器之的醫學思想，主要體現在《傷寒明理論》一書中。該書以《傷寒論》為基礎，對傷寒的病因、病機、證候、治法等進行了詳細的論述。嚴器之認為，傷寒的病因主要有外感六淫、內傷七情、飲食勞倦等。外感六淫，即風、寒、暑、濕、燥、火，是傷寒的主要病因。內傷七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是傷寒的兼病因素。飲食勞倦，是傷寒的誘發因素。

嚴器之認為，傷寒的病機主要有三方面：一是邪氣犯表，二是邪氣深入臟腑，三是正氣虛衰。邪氣犯表，是傷寒的初始階段。邪氣深入臟腑，是傷寒的發展階段。正氣虛衰，是傷寒的後期階段。

嚴器之對傷寒的證候進行了詳細的論述。他認為，傷寒的證候主要有表證、里證、寒證、熱證、虛證、實證等。表證，是傷寒的初始階段的證候。里證，是傷寒的發展階段的證候。寒證，是傷寒的寒邪偏盛的證候。熱證，是傷寒的熱邪偏盛的證候。虛證，是傷寒的正氣虛衰的證候。實證，是傷寒的邪氣實盛的證候。

嚴器之對傷寒的治法進行了詳細的論述。他認為，傷寒的治法主要有解表、清里、溫里、補虛等。解表，是治療傷寒表證的治法。清里，是治療傷寒里證的治法。溫里，是治療傷寒寒證的治法。補虛，是治療傷寒虛證的治法。

嚴器之的醫學思想，對後世的傷寒學說有很大影響。他的《傷寒明理論》一書，是研究傷寒學說的重要文獻。