《中醫詞典》解釋「野合」的意思

中醫名詞「野合」考釋

概念溯源

「野合」一詞在中醫學領域具有特定內涵，主要源於古代醫籍記載。《坤元是保》中薛軒所述：「女子二七而陰道通，七七而陰道絕，絕而後育，是名野合。」揭示中醫對女子生育時期的生理劃分，即以二七（14歲）經血初至為生殖功能始標，七七（49歲）經血斷絕為生殖功能終止的理論框架。

中醫生理學釋義

從中醫婦科理論角度，「野合」反映古人對高齡妊娠現象的觀察。女子「七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也」（《黃帝內經·上古天真論》）。所謂「絕而後育」之野合現象，突破傳統經血-天癸-生殖的生理周期理論，在古人眼中屬非常態孕育，故冠以「野合」之名。

生育年齡理論

中醫曆法醫學建立「女七男八」的生理發展周期，強調「四七筋骨堅，發長極，身體盛壯」為最佳生育期。野合所生子嗣「率多不壽」的記載，體現古人對母體精氣盛衰與子代體質關聯的認識。明代張介賓《景岳全書》進一步闡述：「凡寡慾而後得子者，其子聰明而壽；多欲而後得子者，其子愚痴而夭。」

病理妊娠觀點

清代傅山《傅青主女科》論及「年邁血衰」之孕，指出「衰不能攝精而成胎」，與「野合」概念相呼應。歷代醫家認為高齡妊娠易致「胎元不固」、「母氣不足」，實質暗合現代醫學之高齡妊娠風險概念，但以「精氣虛衰」、「陰陽失和」等理論框架解釋。

名儒誕生之辨

《史記》所載孔子「野合」而生之說，東漢鄭玄注《禮記》釋為「不合禮儀」，王充《論衡》則持「過期之孕」解。從醫史角度考證，叔梁紇年近古稀而顏氏女少艾的婚配情況，恰合中醫「老陽少陰」配孕之說，明代李時珍《本草綱目》曾論此類配孕「陰陽乖戾」之弊。

概念流變

宋元以降，醫家漸以「晚孕」「老蚌生珠」等詞取代「野合」之稱，淡化其道德評價色彩。清代吳鞠通《溫病條辨》論婦科謂：「婦人天癸絕後復至者，有因血熱，有因勞傷」，展現對經絕後異常生理現象的更專業醫學認知，使「野合」一詞逐漸退出正式醫學論述。