《中醫詞典》解釋「溢志」的意思

溢志

在中醫典籍中，「溢志」一詞首見於《素問·六微旨大論》，原文載：「願夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕。」此處「溢志」意指暢所欲言、盡情抒發，引申為心神無拘無束、情志通達無滯的狀態。從中醫理論而言，此概念不僅涉及語言表達，更與人體氣機運行及情志調攝密切相關。

中醫理論中的「溢志」

1. 情志與氣機的關係
   中醫認為，情志活動以五臟精氣為基礎，《素問·陰陽應象大論》云：「人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。」若情志暢達（即「溢志」），則氣血調和、經絡通暢；反之，情志鬱結可導致氣機紊亂，如《靈樞·本神》所言：「愁憂者，氣閉塞而不行。」
2. 「溢志」與肝膽功能
   肝主疏泄，性喜條達而惡抑鬱，膽主決斷。當肝氣疏泄得宜，膽氣充沛時，人能自然流露情志，達到「溢志」之境。若肝鬱膽虛，則易見言語支吾、情志不遂，甚則出現胸脅脹滿、口苦等症。
3. 心神的主導作用
   《類經》指出：「心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意。」心藏神，主司精神活動，心神清明則志意暢通，言語表達無礙。反之，若心神被擾，如痰火擾心或心脾兩虛，可能出現言語錯亂或寡言少語之象。

古籍中的應用與延伸

「溢志」一詞雖在《內經》中僅出現一次，但其內涵可聯繫至《難經》「五臟有七神」之說，強調情志宣洩對健康的影響。後世醫家如張介賓在《景岳全書》中進一步闡述：「情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發。」間接呼應「溢志」需以心神統攝為前提的觀點。

與現代中醫臨床的關聯

在情志病治療中，針灸或方藥常以疏肝解鬱、寧心安神為法，如柴胡疏肝散、甘麥大棗湯等，目的在恢復氣機條達，助患者重獲「溢志」之態。此外，導引、吐納等養生方法亦強調調息暢志，體現中醫「形神合一」的整體觀。

綜言之，「溢志」作為中醫學中描述情志通達的術語，不僅反映古代醫家對心理與生理交互作用的重視，更為現代調攝情志提供理論依據。其價值在於提醒人們，維持精神層面的舒暢，實為養生防病之關鍵。