《中醫詞典》解釋「玉銜」的意思

玉銜

玉銜，一名「玉衡」，初見於唐代孫思邈所著《千金要方》。此名詞於中醫典籍中屬特定術語，其命名取義於玉之潔潤與銜含之象，隱喻人體氣血調和、經絡通暢之態。自古醫家以玉喻身，取其溫潤無瑕之性，故「玉銜」一詞亦涵攝養生與調理之意。

典籍淵源

《千金要方》為中醫學「方書之祖」，其中所述「玉銜」與「玉衡」相通，或指人體特定部位或機能狀態。然原文簡略，後世注家多引《黃帝內經》經絡理論補釋，認為「玉銜」與任脈、督脈之交會相關，尤以舌下「玉液」、「金津」二穴為要，主司津液輸布，連結心腎之氣。

中醫理論探析

1. 與津液代謝之關聯
   中醫視「玉銜」為津液運行之樞紐，其名或源自「銜唾」之生理功能。《素問·宣明五氣》言：「五臟化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾。」「玉銜」可能統攝涎唾生成，尤重腎唾之滋養，與「金津玉液」穴相呼應，助益陰精上承。
2. 經絡氣血之調節
   部分醫家考據，「玉衡」屬古稱「璿璣玉衡」之縮略，暗合《靈樞·九宮八風》中天象應人之說，喻人體氣血如星宿周流，而「玉銜」似為調節之關鍵，尤在任脈上行之途，與「承漿」、「廉泉」諸穴協作，維繫陰陽升降。
3. 養生導引之應用
   道家與醫家交融之術，如「吞津法」或與「玉銜」概念相關。《諸病源候論》載「晨起漱津滿口，徐徐嚥下」，即透過舌舐上顎（亦稱「搭鵲橋」）以刺激玉銜機能，促腎水上升、心火下濟，達水火既濟之效。

名物考辨

歷代文獻對「玉銜」記載稀見，或因其名稱流變，或與地域流派之隱語有關。然參酌《針灸甲乙經》所述「唇舌者，肌肉之本也」，可推測「玉銜」亦涉口腔與脾胃功能，蓋「脾開竅於口」，其華在唇，故玉銜之調，或可佐助脾胃運化。

總此，「玉銜」一詞融攝經絡、臟象與養生之理，雖存考證未盡之處，然其名相背後，實體現中醫「以象釋身」之思維，值得深入探究。