《中醫詞典》解釋「原生」的意思

原生一詞，首見於清代亟齋居士所著《達生篇》，為中醫婦科專論胎產之術語。其義取「人生之始」的哲學內涵，直指胎孕娩育這一根本生命現象。在中醫學理架構下，原生的概念深植於先天之本理論，與腎精、天癸、衝任二脈等生理系統密切相關。

《黃帝內經》云：「人始生，先成精」，此精即指父母媾精所形成的先天之精，乃原生之物質基礎。腎藏精而主生殖，其通過衝脈「滲諸陽，灌諸精」、任脈「主胞胎」的功能協作，構成胎孕的經絡氣血環境。明代張介賓《景岳全書》進一步闡發：「女子二七天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子」，說明原生現象的發生需依賴腎氣－天癸－衝任－胞宮軸的生理聯動。

在病理層面，原生異常多與「五不女」（螺、紋、鼓、角、脈）等先天稟賦不足相關。宋代《婦人大全良方》指出：「胎萎不長者，此由妊母稟質虛弱，陰陽之氣不足」，提示母體氣血虧虛、胞宮失養可致胎育障礙。《諸病源候論》更分立「妊娠惡阻」「胎動不安」等三十餘種妊娠病候，體現古人對原生病理變化的系統認知。

診治方面，歷代醫家發展出豐富的調理法則。如《傅青主女科》強調「補腎安胎」為要，創製安莫二天湯等經典方劑；《婦科玉尺》則重視調理脾胃以資化源，所謂「土旺則萬物生」。針灸古籍《針灸甲乙經》載有會陰、氣海等穴主治難產，展現外治法在原生領域的應用。

原生概念亦蘊含中醫整體觀思想，清代《醫宗金鑑·婦科心法要訣》提出「孕母七情內傷，胎氣不安」的論述，揭示情志因素通過影響臟腑氣機而干擾胎孕。這種將生理－病理－診療－調攝納入統一理論框架的認知模式，正是中醫原生論述有別於現代醫學的特色所在。