《中醫詞典》解釋「慍慍」的意思

慍慍
釋義與中醫內涵

「慍慍」一詞於《黃帝內經》中兩見，其義可分為二：

1. 情感鬱結，氣機不暢
   見於《素問·玉機真臟論》，描述肺氣過盛時，患者除出現「逆氣而背痛」之症，更伴隨「慍慍然」的心理狀態。此處「慍慍」指情志鬱悶不舒，氣機升降受阻所致。中醫認為，情志與臟腑密切相關，肺主氣、司呼吸，若肺氣壅滯，可影響肝之疏泄，形成「木火刑金」或「氣鬱化火」之病理，進而加重鬱滯感。此狀態與現代所述「憂鬱傾向」或「肝氣鬱結」初期表現相似，然中醫更強調其與臟腑氣化功能之關聯。
2. 通「蘊」，指病邪蘊積
   見於《素問·至真要大論》，言「病已慍慍，而復已萌也」，此處「慍慍」為「蘊蓄」之意，指病邪潛伏體內，隱而未發，或病情看似緩解，實則邪氣暗聚，伺機而動。此概念與溫病學中「伏邪」理論相通，如《溫熱論》所述「邪留未盡，必復發熱」，強調正邪交爭的動態過程。

理論延伸

• 與「鬱證」的關聯：後世醫家如朱丹溪論「六鬱」（氣、血、痰、火、濕、食鬱），其「氣鬱」初期表現或可見「慍慍然」之情志不遂，若久鬱不疏，可進一步化熱生痰，轉為實證。
• 與「伏邪」的比較：唐代王冰註解《至真要大論》時，以「慍慍」為「蘊積」，側重邪氣潛藏之勢，此與張仲景《傷寒論》「宿疾」或吳鞠通《溫病條辨》「伏暑」等說法互為呼應，體現中醫對疾病隱蔽性的觀察。

古籍考據
《靈樞·百病始生》雖未直言「慍慍」，但論及「憂思傷心」「忿怒傷肝」，可視為對情志致病機制的補充；而《難經·五十六難》述「五臟積病」，亦隱含「慍慍」作為病勢積聚的潛在表現。

現代理解
從中醫形神一體觀出發，「慍慍」不僅是情緒描述，更是氣血失和的徵兆。臨床辨證時，需結合四診，區分其為單純情志因素（如肝鬱氣滯），或夾雜病理產物（如痰瘀互結），方能對證施治。

（全文聚焦經典原文與理論闡釋，未涉現代醫學對照或臨床建議）