《中醫詞典》解釋「相侮」的意思

相侮（反侮）

定義與概念
相侮，又稱「反侮」或「反克」，為中醫五行學說中的病理變化術語，指五行中原本受克的一方，因自身過盛或克制者過弱，反向欺凌本該克制己方的屬性。此現象打破了五行相克的正常秩序，形成逆向制約的異常關係。《素問·五運行大論》明確闡述：「氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。」

五行相侮的運行規律
五行相克本為金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。相侮則是此關係的逆向表現，例如：

1. 木侮金：木氣過亢（如肝火熾盛）或金氣虛弱（如肺氣不足），導致肝木反向抑制肺金，臨床可見咳嗽、胸脅脹痛等肝木犯肺之證。
2. 火侮水：心火過盛或腎水虧虛時，火反克水，出現心煩失眠、口舌生瘡兼見腰膝酸軟等水火不濟之象。
3. 土侮木：脾土壅滯（如濕阻中焦）時，可能抑制肝木疏泄，引發脘腹脹滿、情緒抑鬱等土壅木鬱之候。

形成機制
相侮的發生與五行之氣的盛衰密切相關：

• 己方過盛：某一行氣勢強盛，不僅不受本該克制己方的制約，反而壓制對方。如肝火亢盛（木旺）時，不僅不受肺金（金本克木）約束，更灼傷肺陰。
• 對方過弱：本該克制己方的一行虛衰，無力制約，反遭逆向欺凌。如腎陽虛衰（水弱）時，難以制約心火（火侮水），出現虛火上炎之症。

典籍理論基礎
《黃帝內經》多次論及相侮的病理意義，強調五行生克失常與疾病的關聯。除《五運行大論》外，《氣交變大論》亦云：「侮反受邪，寡於畏也」，指出五行失調後，原本受克制的一方因無所畏懼而反客為主，導致臟腑功能紊亂。

與相乘的區別
相侮常與「相乘」並提，二者皆屬五行異常克制，但方向不同：

• 相乘：順向過度克制（如木氣過強乘土）。
• 相侮：逆向反常克制（如木氣過強侮金）。
  相乘與相侮可同時發生，如肝鬱化火時，既可乘脾（木乘土），亦能侮肺（木侮金）。

臨床表現舉隅
相侮的具體病症取決於涉及臟腑，例如：

• 金虛木侮：肺氣虛弱遭肝木反克，症見乾咳少痰、脅痛易怒。
• 水虧火侮：腎陰不足致心火獨亢，症見心悸失眠、潮熱盜汗。
  此類證候需透過調節五行平衡（如滋水制火、培土生金）以恢復正常生克關係。

相侮理論體現中醫「動態平衡」的核心思想，不僅解釋病理機轉，亦為辨證論治提供重要依據，深化對臟腑間複雜互動的認識。