《中醫詞典》解釋「歇經」的意思

歇經，簡稱歇，為中醫婦科特有之名詞，指女子經水已通，然至期而未至，卻無明顯病態之現象。此概念首見於清代醫家吳道源所著《女科切要》，其言：「有室女經水既通，而至期復又不來者，必須視其有症無症，驗其似疾非疾。若面色不改，飲食如常，身無內熱，名曰歇經。」

中醫理論解析
歇經之形成，與臟腑氣血之調和密切相關。《黃帝內經》云：「女子二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下。」月經之週期性來潮，賴乎肝脾腎三臟協調，衝任二脈充盈，氣血平和。若素體陰陽平和，雖屆期經水未至，然無面色萎黃、形瘦內熱等虛象，亦無少腹脹痛、胸脅滿悶等實症，中醫視為氣血暫時性自我調節，非屬病態。

與閉經之鑑別
歇經需與「閉經」嚴格區分。閉經者，多因氣滯、血瘀、痰濕阻絡，或肝腎虧虛、氣血不足，致衝任失養，月經閉止不行，常伴隨腰膝痠軟、頭暈耳鳴、五心煩熱等虛症，或舌暗瘀斑、脈沉澀等實症。而歇經者，臟腑無損，氣血未亂，僅週期偶爾延期，屬生理性暫時停歇，猶如天地之氣有閉藏之時，故稱「歇」。

體質與環境因素
歇經現象多見於青春初潮後之室女，因腎氣未充，天癸雖至而未穩，月信或有不調。此外，情志驟變、水土不服、驟遇寒熱等外因，亦可能擾動氣機，使經水暫歇。然此類狀況若無連續三個週期以上異常，且無兼症，中醫多主張靜觀其變，待氣血自和。

古籍補充
明代張景岳《景岳全書·婦人規》提及：「經血之行，必有常期。凡欲亂者，當察其有無邪症。」強調月經偶失常度時，需審其是否為內外邪氣干擾。歇經之特質，正在於「無邪可察」，此與現代醫學所述「生理性月經延遲」概念相通，然中醫更注重整體氣血狀態之評估。

歇經一說，體現中醫「治未病」之思維，對於無症可辨之生理變化，不妄投攻補，強調人體自我調節之能，亦反映古典醫籍對婦科生理觀察之細微。