《中醫詞典》解釋「形氣」的意思

形氣，為中醫理論之核心概念，涵攝人體生命活動與自然規律的交互關係，於《內經》中多見詮釋。其義可從以下四方面詳論：

一、形體與臟腑機能之統合 《素問·玉機真臟論》言：「凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰」，此乃指人體外在形骸與內在氣機運作之整體表現。形為藏象之器，氣為功能之用，二者如燈燭之喻：形若燈盞，氣似火光。臨證當察患者肌肉消長、動作遲捷，配合臟腑氣化之強弱，如脾主四肢而司運化，形瘦氣弱者多見中州失健。

二、血氣運行之動態平衡 《素問·生氣通天論》提出「大怒則形氣絕」，揭示氣血相依之理。此處形氣專指營血與衛氣之關係，《靈樞》謂「血之與氣，異名同類」，氣為血之帥，血為氣之母。臨床見「血菀於上」之薄厥證，正是氣機逆亂導致血行失常的典型表現，當從肝氣亢逆、氣血離決論治。

三、經絡氣象之外候 《靈樞·陰陽二十五人》強調「審察形氣有餘不足」，乃指經脈氣血盛衰顯於外候。如陽明經氣盛者多見身熱汗出，太陰氣虛則見四肢不溫。此與《診宗三昧》所述「形氣相得者生」相呼應，醫者當觀患者舉止聲息、色脈相參，以判氣血之逆順。

四、天地化生之本源 《素問·天元紀大論》以「形相感而化生」闡明天地氣交之理。天之六氣（風寒暑濕燥火）為陽，地之五行（木火土金水）屬陰，陰陽形氣交感而生萬物。此理論延伸至五運六氣學說，如子午之年少陰君火司天，陽明燥金在泉，其年多見燥熱相搏之證。

此概念貫穿中醫理論體系，自《內經》「形與神俱」的養生觀，至張仲景「觀其脈證」的辨證法則，皆強調形氣調和則生機暢達。後世醫家如李東垣重脾胃之氣，朱丹溪滋陰以配陽，皆不出形氣相濟之範疇。於針灸之道，擇穴施治亦需審察形氣虛實，《標幽賦》「察歲氣而明針法」即此理也。