《中醫詞典》解釋「形體」的意思

形體

在中醫理論中，「形體」為人體生理結構之總稱，涵蓋軀殼、四肢、五官、筋骨等外在可見之形質，亦與內在臟腑功能密切相關。《黃帝內經》多處論及形體，強調其為生命活動之基礎，並與「神」（精神意識）相互依存。《素問·上古天真論》謂：「形體不蔽，精神不散，亦可以百數。」意指形體健壯不受損傷，精神方能內守，壽命得以延長。

形體與臟腑經絡之關係
中醫認為，形體由五臟六腑所主，經絡氣血所濡養。具體而言：

1. 五臟所主：五臟各有所主管之形體組織。如《素問·陰陽應象大論》云：「肝主筋」、「腎主骨」、「心主血脈」、「肺主皮毛」、「脾主肌肉」。故形體之強弱，直接反映五臟功能盛衰。例如「筋不能動」（《上古天真論》），即肝氣衰微，無法濡養筋脈所致。
2. 氣血濡養：形體依賴氣血以維持其形態與功能。《靈樞·本藏》指出：「血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利。」若氣血不足或運行不暢，則形體失養，表現為消瘦、痿弱或肢體麻木。

形體與生命階段
《上古天真論》以「女七男八」為週期，論述形體隨年齡之變化。如男性「七八，肝氣衰，筋不能動……形體皆極」，說明肝腎虧虛時，筋骨衰憊，形體機能趨於極限。此理論體現中醫「形神合一」之觀念，即形體衰老與精氣神消耗同步進行。

形體與診斷
望診中，形體為重要觀察指標。如體型胖瘦反映氣血津液狀態：肥人多痰濕，瘦人多虛火；肌肉消削可能提示脾胃虛弱，骨骼畸形則常與腎精不足相關。此類辨證方法，源自「有諸內必形諸外」之整體觀。

形體調攝
養生學提倡「形勞而不倦」，《素問·宣明五氣》言：「久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉。」強調適度活動使形體與氣血協調。導引、太極等傳統功法，即通過調形以促進氣血流通，達到「形與神俱」之境界。

學術延申
形體之概念，亦可對應西醫之「解剖結構」，然中醫更重視其動態功能與整體聯繫。如「皮毛」不僅為屏障，亦屬肺系統之一部分，參與宣發衞氣、調節汗液之功能。此類觀點，體現中醫形體理論之獨特內涵。