《中醫詞典》解釋「性學」的意思

中醫名詞【性學】詳解

一、名詞溯源
「性學」為中醫氣功與內丹修煉術語，首見於道家典籍《丘祖全書》。其文載：「有為功夫命功也，無為妙道性學也。」此處將「性學」與「命功」相對，揭示修煉之兩大範疇：性學主無為，調神養性；命功主有為，煉氣修形。

二、性學與性功之關聯
性學即「性功」，屬道家內丹術上乘心法。其核心在於精神層面的修持，強調返觀內照、澄心遣欲。與「命功」相輔相成，形成「性命雙修」之體系：

• 性功修神：透過冥想、存思等方法，調和七情，達到「神氣相守」之境。
• 命功修氣：以呼吸導引、周天運轉等法，調節氣血，強化形體。
  二者猶如「水火既濟」，性功為「離中虛」（神），命功為「坎中滿」（精氣），陰陽交感方成大道。

三、中醫理論基礎
性學之實踐，深植於中醫臟象與經絡學說：

1. 心主神明
   《黃帝內經》言：「心者，君主之官，神明出焉。」性功調神，首重養心，透過靜坐平息心火，使「心神下交於腎」，促成心腎相交（水火既濟）。
2. 肝藏魂與情志調攝
   肝主疏泄，性學注重情緒平和，《素問》強調「恬淡虛無，真氣從之」，透過性功疏解肝鬱，避免「鬱而化火」傷及臟腑。
3. 督任二脈與周天修煉
   性功高階階段涉及「先天之氣」運行，需通任督二脈。元神入靜時，真氣自然沿督脈上升（逆行河車），與任脈降氣相合，形成「小周天」，此為性中寓命之體現。

四、道家修煉層次
性學修持分三境：

• 初階：止念凝神
  攝心止妄，如《坐忘論》所言「斷緣簡事，收視返聽」，以「數息法」或「觀空法」收斂散亂之神。
• 中階：明心見性
  《悟真篇》稱「自有為入無為」，透過「坐忘」「心齋」體悟本性，漸脫形骸束縛。
• 高階：煉神還虛
  元神與道相合，《唱道真言》謂「神返虛無，身入無形」，達「虛極靜篤」之先天狀態。

五、與儒釋理論之交融
性學概念亦受儒家「存心養性」、佛家「明心見性」影響：

• 儒家程朱理學主張「性即理」，強調涵養本然之性；
• 佛家禪宗「直指人心」之法，與性學「頓悟」路徑相通。
  然中醫性學更重生理與心理互動，如《醫門法律》云：「善養性者，必保其精，精盈則氣盛，氣盛則神全。」

六、現代意義
當代研究顯示，性學相關實踐（如正念冥想）可調節自律神經，降低皮質醇分泌，印證中醫「神馭氣」之理論。性學不僅是修煉方法，更是中醫「治未病」思想中「調神以防病」的具體實踐。

（全文完）