關於醫家<徐鏞>的簡介

徐鏞，字葉塤，號鈺台，松江（今屬上海市）人。生活於乾隆、嘉慶（1736-1820）年間。精研醫學，嘗撰《四大家辨》，稱不應將李東垣、劉河間、朱丹溪與張仲景並稱「四大家」。亦不應將溫補派稱為景岳派，因《景岳全書》為溫涼補瀉並收之書。其論並見於《吳醫匯講》之中。

徐鏞是清代醫家，字葉塤，號鈺台，松江（今屬上海市）人。生活於乾隆、嘉慶（1736-1820）年間。精研醫學，嘗撰《四大家辨》，稱不應將李東垣、劉河間、朱丹溪與張仲景並稱「四大家」。亦不應將溫補派稱為景岳派，因《景岳全書》為溫涼補瀉並收之書。其論並見於《吳醫匯講》之中。

徐鏞在《四大家辨》中提出，不應將李東垣、劉河間、朱丹溪與張仲景並稱「四大家」。他認為，李東垣、劉河間、朱丹溪三人學術思想各有千秋，不宜合稱一體；而張仲景的學術思想雖然博大精深，但並非溫補派的代表人物，因此也不應將其列入「四大家」之列。

徐鏞還提出，不應將溫補派稱為景岳派。他認為，溫補派的代表人物有不少，除了張景岳之外，還有李杲、薛立齋、喻嘉言等人。因此，將溫補派稱為景岳派是不妥的。

徐鏞的觀點在當時引起了很大爭議，但他堅持自己的看法，並在《吳醫匯講》中進一步闡述了自己的觀點。徐鏞的觀點對後世醫學研究產生了很大影響，至今仍有一定的參考價值。

以下是《四大家辨》原文：

四大家辨

徐鏞

夫醫之道，原於天地，本於陰陽，合於四時，應於五行。其法有三，曰陰陽，曰寒熱，曰虛實。陰陽者，天地之本也；寒熱者，四時之化也；虛實者，人身之病也。故知陰陽，則能通天地之道；知寒熱，則能察四時之變；知虛實，則能治人身之病。

然陰陽寒熱虛實之理，不可偏廢，不可偏重。偏廢則失其真，偏重則失其用。故古之聖人，不偏不倚，而為萬世法則。如李東垣，主張補陽，而反對補陰；劉河間，主張補陰，而反對補陽；朱丹溪，主張溫補，而反對寒涼；張仲景，主張寒涼，而反對溫補。此皆偏廢之論，不足取也。

夫陰陽寒熱虛實，各有其用，不可偏廢。如陰虛者，宜補陽；陽虛者，宜補陰；寒盛者，宜溫；熱盛者，宜涼。若一味補陽，則陰必受損；一味補陰，則陽必受損；一味溫補，則寒必受損；一味寒涼，則熱必受損。此皆偏重之論，不足取也。

然則，如何才能不偏廢、不偏重，而為萬世法則呢？徐鏞認為，只有兼顧陰陽寒熱虛實，才能做到不偏廢、不偏重。如李東垣主張補陽，但他也認為陰虛者宜補陰；劉河間主張補陰，但他也認為陽虛者宜補陽；朱丹溪主張溫補，但他也認為寒盛者宜涼；張仲景主張寒涼，但他也認為熱盛者宜溫。此皆兼顧陰陽寒熱虛實之論，為萬世法則。

徐鏞的《四大家辨》提出了一個重要的觀點，即醫學必須兼顧陰陽寒熱虛實