關於醫家<吳兢>的簡介

吳兢（？－749年）

唐代官吏兼醫家，汴州（今河南開封）人，歷仕左拾遺內供奉、水部郎中、修文館學士等職，後晉光祿大夫，並出任相州長史、鄴郡太守。除仕途顯赫外，吳兢亦精通醫學，尤其重視臟腑理論與天人相應之學說，曾撰《五臟論應象》一書，以闡發中醫藏象學說與五行應象之關係，惜該書已佚，未能流傳於世。

醫學思想與《五臟論應象》

吳兢之作《五臟論應象》，其書名已揭示其核心內容——結合《黃帝內經》藏象學說與五行應象理論。中醫「藏象」之學，強調五臟（肝、心、脾、肺、腎）不僅為實質器官，更與自然界的五行（木、火、土、金、水）、五方、五季、五氣等相互對應，形成「天人合一」的整體觀。吳兢論述五臟功能時，可能承襲《內經》觀點，如：

1. 肝屬木：主疏泄，與春氣相應，其華在爪，開竅於目，病理上易見肝氣鬱結或肝陽上亢。
2. 心屬火：主血脈與神志，應夏氣，其華在面，開竅於舌，心病多見血瘀或心神不寧。
3. 脾屬土：主運化，應長夏，其華在唇，開竅於口，脾失健運則生濕痰。
4. 肺屬金：主氣司呼吸，應秋氣，其華在毛，開竅於鼻，肺病多見咳喘或衛表不固。
5. 腎屬水：主藏精，應冬氣，其華在髮，開竅於耳及二陰，腎虛易致生殖或水液代謝異常。

吳兢或進一步探討五臟與情志（怒、喜、思、悲、恐）、五味（酸、苦、甘、辛、鹹）的關聯，並提出調理之法，惜細節因原書散佚而不可考。

歷史背景與影響

唐代為中醫理論體系深化時期，官方編修《新修本草》，醫家如孫思邈、王燾等皆活躍於此時。吳兢雖以仕宦聞名，然其醫學著作反映當時官吏兼習醫術的風氣，尤其重視理論與臨床結合。《五臟論應象》之佚失，可能與唐代後期戰亂或抄本流傳不廣有關，然其內容或間接影響後世臟象學說之發展。

吳兢之醫學貢獻，雖不如同期專職醫家顯著，但其融合仕學與醫道的背景，恰可窺見唐代知識分子對醫術的重視，以及中醫理論在官紳階層的普及程度。