關於醫家<吳景隆>的簡介

明代醫家吳景隆，字梅窗居士，早年習舉業未第，遂潛心醫道，窮究岐黃之術。其學術思想融貫金元四大家之奧旨，尤對朱丹溪「陽常有餘，陰常不足」學說有獨到體悟。嘗謂：「丹溪之學深得《內經》『少火生氣』之微義，後世醫者未明相火稟命之道，妄作補瀉，實昧本原。」

其代表作《脈證傳授心法》雖未見刊行，據明清醫籍所載，該書首創「三焦脈候分部法」，將寸關尺三部與三焦氣化相應：上焦應寸以候宗氣，中焦應關以察穀氣，下焦應尺以診元氣。又載「五行脈象辨證」，強調肝脈當弦而含柔，若過弦如刀刃則屬真臟脈，此說補王叔和《脈經》未盡之意。

於臨證尤擅治火證，提出「君相二火辨治」：君火病主用黃連解毒湯清心營，相火病則取大補陰丸瀉龍雷。對於陰虛發熱之證，創「四物湯加減法」：血虛發熱加知母、黃柏；陰虛骨蒸增地骨皮、銀柴胡；此與張景岳「陰中求陽」之論互有發明。

吳氏對本草研究亦具心得，在《梅窗藥性賦》中闡述：「黃芩瀉肺火而安胎，乃得降中有升之妙；柴胡疏肝鬱而退熱，實具向外透達之能。」其論藥注重氣機升降，謂「治上焦如羽，當用桔梗載藥上行；療下焦如權，須以牛膝引經下行」，此說後為吳鞠通《溫病條辨》所採納。

在針灸學方面，曾提出「午時補瀉法」，主張陽經病症於午前針刺用補法，陰經疾患於午後行針取瀉法，此說頗合《靈樞·營衛生會》晝夜氣血盛衰之理。惜其《針灸集要》手稿於明末戰亂中散佚，僅在《醫方類聚》殘卷中存留「八會穴配五行」之說。

吳景隆承丹溪學派而能變通，其論述多見於明代醫家龔廷賢《萬病回春》、李梴《醫學入門》等書轉引，自成「梅窗一脈」。清代周學海《讀醫隨筆》評曰：「景隆辨脈，能於滑澀中見氣血消息，較之《瀕湖脈學》另具隻眼。」足見其在中醫脈學發展史上之特殊地位。