《中醫詞典》解釋「王遙」的意思

王遙，字伯遼，東漢時期鄱陽（今江西波陽）人，以醫術聞名，其事蹟見於《神仙傳》。王氏行醫風格獨特，擅長以祝由術結合方藥治病，尤其注重精神調攝與鬼神致病說，反映漢代醫學中「形神一體」的觀念。

醫術特色與中醫理論背景

1. 祝由與情志療法
   王氏善用咒禁、符籙等祝由之術，此與《黃帝內經》「移精變氣」理論相合。古代醫家認為，某些疾病源於「邪祟」或情志失調（如驚恐、憂思），需通過調神以通達氣機。祝由術雖具神秘色彩，實為早期心理療法的體現，類似現代中醫情志相勝法（如「怒勝思」「喜勝悲」）。
2. 外邪與鬼神致病說
   漢代醫學受道教與巫文化影響，將外感病邪（如風寒暑濕）與「鬼神」概念並論。王氏療法可能結合了驅邪辟穢（如艾灸、佩藥）與藥物調理，暗合《神農本草經》中「主殺鬼精物」的藥性記載（如朱砂、雄黃）。此類方法在後世演變為端午佩香囊等民俗療方。
3. 氣血理論與符咒儀式
   符咒的運用可能具備導引氣血的象徵意義。如畫符時需凝神閉氣，與中醫「氣為血之帥」的理論相通，或能透過儀式感誘導患者專注，間接調動營衛之氣，達到類似針灸「得氣」的效果。
4. 方藥與巫醫並用
   《神仙傳》雖未載其具體方劑，但東漢時期《傷寒雜病論》已系統化辨證論治。推測王氏除祝由外，亦可能運用經方或民間草藥，符合漢代醫家「針藥並施」的傳統。

歷史定位與學術價值

王遙的醫案凸顯漢代醫學醫巫同源的過渡特徵，其法雖含迷信成分，但實質融合了早期中醫對心神—臟腑—外邪的整體認知，可視為「生物—心理—社會」醫學模式的雛形。後世道教醫學（如葛洪《肘後備急方》）亦承襲此類思路，將符咒與藥石並列為急救手段。

（注：以上內容基於古籍記載與中醫理論推演，非現代臨床指導依據。）