《中醫詞典》解釋「五牙」的意思

五牙（五芽）之中醫學探微

五牙之概念源流

五牙，又稱五芽，乃中醫與道教養生術語中一個重要概念。此說源自古代道家修煉術語，意指五行之生氣精華。《黃庭內景經》云：「存漱五牙不飢渴」，明示五牙與養生修煉之密切關係。在道教典籍中，五牙被視為天地五行之精微能量，修道者通過特定方法攝取此氣，可達致延年益壽之效。張伯端《悟真篇·自序》中所言「煉五芽之氣，服七曜之光」，更將五牙修煉提升至與天象相應之高深境界。

五行與五牙之對應

在中醫理論框架下，五牙與五行學說緊密相連，各有其特定對應關係：

• 東方青牙：屬木，應肝，主春生之氣
• 南方朱牙：屬火，應心，主夏長之氣
• 中央黃牙：屬土，應脾，主長夏化育之氣
• 西方白牙：屬金，應肺，主秋收之氣
• 北方玄牙：屬水，應腎，主冬藏之氣

此五行之氣化生為五牙，實為五臟精氣之源動力，內養臟腑，外禦病邪。

五牙之生理作用

從中醫臟象學說分析，五牙對人體具有以下作用機制：

滋養五臟

五牙作為五行精氣，可直接濡養對應臟腑。《黃庭內景經》強調「五牙咸惡辛酸味」，指出五牙之氣清虛靈動，惡受濁味干擾。當五牙充盈，則五臟得養，功能協調。

調和氣血

五牙之氣貫穿三焦，運行於經絡之間，能促進氣血周流。明代醫家張介賓在《類經》中論及：「五行之氣，流注五臟，化生五牙」，說明五牙對氣血調和的重要作用。

固本培元

五牙修煉實質上是通過調息、存想等方法，激發人體先天元氣，增強抗病能力。此與《素問》「正氣存內，邪不可干」的養生理念相通。

五牙修煉與中醫技術之關聯

傳統中醫養生術中有多種技術與五牙理論相關：

• 服氣法：按五行時辰面向相應方位，吸入特定五行之氣以養五牙
• 存思法：冥想五色氣（青、赤、黃、白、黑）分別進入五臟
• 導引術：配合五禽戲等動作，引導五牙之氣循經運行
• 齋戒法：通過特定飲食禁忌，保護五牙不受濁氣污染

《千金要方》中載有「服五方氣法」，即透過特定呼吸方式，採集自然界五方五行之氣以養五牙。

典籍中之五牙論述

歷代醫道典籍對五牙多有記載，形成系統理論體系：

• 《黃庭內景經》提出「三關之中精氣深，五牙九轉別有琴」，闡明五牙修煉之精微
• 《雲笈七籤》記載「五牙者，五行之秀氣」，詳細描述五牙採集方法
• 《修真十書》論述五牙與五臟神之關係，指出修煉五牙可調和臟腑功能
• 《上清黃庭內景經》註解云：「五牙真氣，養育群方」，強調其滋養全身之效

宋代《聖濟總錄》將五牙理論與醫學實踐相結合，記錄了多種基於五牙學說的治療方法。

此五牙理論在歷史發展中，逐漸與中醫五行學說、臟象理論深度融合，成為傳統醫學養生體系中獨具特色的組成部分。