《中醫詞典》解釋「三一」的意思

三一

三一為中醫養生學重要術語，源自道家修煉理論，後融入中醫氣功與內丹術體系，意指人體生命活動的核心要素及其統一性。其概念多元，涵蓋精、氣、神之調攝，乃至形神合一的修煉法則，以下分述其內涵與應用。

一、三一之基本範疇

1. 精、氣、神
   《玄門大論三一訣》引孟法師所言：「三一者，神、氣、精。」此為三一最核心的解釋：

   • 精：泛指人體先天之精與後天水穀之精，為生命活動的物質基礎。
   • 氣：推動生理功能的能量，如宗氣、營氣、衛氣等，維繫臟腑運轉。
   • 神：主宰意識與生命活動的總稱，包含五神（魂、魄、意、志、思）。
     三者相輔相成，精化氣、氣化神，而神又能統馭精氣，形成循環。

2. 希、微、夷
   此三者出自《道德經》，形容「道」的狀態，引申為修煉時對內在氣機的體悟：

   • 希：指氣息綿長，若有若無。
   • 微：指氣血運行細微難察。
   • 夷：指身心平和，無滯無礙。
     修煉者透過調息、存想，使身心契合此三境，達至「與道合真」。

3. 虛、無、空
   為道家修煉的高層次境界，對應形神俱妙的狀態：

   • 虛：心神虛靜，不為外物所擾。
   • 無：氣息歸元，雜念消弭。
   • 空：身心與天地自然合一，超越形質限制。

二、三一之擴展詮釋

除上述基礎外，三一尚有其他表述方式，均與修煉實踐相關：

• 三神：意神、志神、念神，強調精神活動的專注與調控。
• 三光：虛赤光（上丹田）、元黃光（中丹田）、空白光（下丹田），對應內視時丹田所現光色。
• 三色：始青、元白、玄黃，象徵氣血運行的不同階段與能量轉化。
• 三丹田神名：腦為泥丸宮（上丹田）、心為絳宮（中丹田）、臍下為黃庭（下丹田），各藏神主，統御周身氣機。

三、三一在氣功與內丹術的應用

《三一九宮法》稱三一為「一身之靈宗，百神之命根」，揭示其為修煉的根本。內丹術尤重三一的統一性：

1. 煉精化氣：通過調息、導引，將精轉化為氣，充養周身。
2. 煉氣化神：使氣與神相合，提升意識的清明與控制力。
3. 煉神還虛：最終達到神氣相融，返歸先天之態。

《太上九要心印妙經·三一機要》進一步闡明：「夫三一者，三成一氣也。」強調精、氣、神三者雖分而實合，修煉時需協調統一，方能成就「一氣周流」的境界。此理論與中醫「陰陽互根」「五行生剋」相通，皆以平衡與轉化為核心。

四、三一與中醫理論的關聯

中醫認為，人體健康依賴精充、氣足、神旺。三一學說提供具體方法：

• 調神：透過靜坐、存想安定心神，影響氣血運行。
• 養氣：以呼吸吐納強化氣機，如《黃帝內經》「呼吸精氣，獨立守神」。
• 固精：通過飲食、節慾與導引，保養先天之精。

三一理論不僅是修煉法門，更體現中醫「形神一體」「天人相應」的整體觀，為養生與治療提供深層依據。