《中醫詞典》解釋「使內」的意思

使內

使內，又稱房中術，為中醫養生學中的重要概念，首見於《黃帝內經·素問·五臟生成》等篇章。此術以調和陰陽、保精養神為核心，屬古代醫家探討人體生命活動與陰陽平衡的實踐方法之一，與導引、服氣等並列為傳統養生術。

理論基礎
中醫認為，精為人身三寶（精、氣、神）之一，主藏於腎，乃生命活動之本。《素問·上古天真論》強調「恬惔虛無，真氣從之，精神內守」，房中術即在此框架下發展，主張通過節制與調攝，使精氣不妄泄，以達「形與神俱」之效。其理論融合道家陰陽學說，視男女交合為陰陽相濟的自然之道，但須遵循「和於術數」的原則，避免過度耗損。

房中術與臟腑經絡
《內經》指出，腎主藏精，肝主疏泄，二者協調方能維持生殖與情志功能。房中術的實踐需兼顧經絡氣血運行，尤其重視任、督二脈及足三陰經的調理。明代醫家張景岳於《類經》中進一步闡釋，認為適度的房事可疏通肝氣、調和心腎，過度則易傷及腎陰腎陽，導致「五臟不安」。

歷史發展
房中術早見於馬王堆漢墓醫書《十問》《天下至道談》，內容涵蓋交合禁忌、節奏調息等技術。晉代葛洪《抱朴子》亦載其養生效用，後世醫家如孫思邈《千金要方》更詳述「房中補益」之法，強調「數交而一瀉」以固護元氣。然此術須配合個人體質與四時陰陽變化，非機械式施行。

與現代中醫的關聯
當代中醫研究將房中術歸類為性醫學與預防醫學範疇，其節欲保精的觀點與「治未病」思想相合。臨床上，腎精虧虛所致諸症（如早衰、腰膝酸軟）的調理，仍參考相關理論，結合藥物與針灸以補益下焦。惟須注意，古籍所述方法需經專業辨證，不可斷章取義。

房中術作為中醫傳統養生文化的一環，體現了古人對生命規律的深刻觀察，其內涵超越單純的性技巧，更蘊含天人相應的整體觀。