《中醫詞典》解釋「受氣」的意思

中醫名詞「受氣」詳解

一、概念溯源
「受氣」為中醫基礎理論重要概念，首見於《黃帝內經》，其涵義可分為兩大面向：

1. 受納水穀精微之氣
   《靈樞·決氣》云：「中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。」此指脾胃（中焦）接受飲食水穀，經運化後提取精微物質（「氣」與「汁」），進一步化生為營血。此過程為「後天之氣」生成的關鍵，涉及「脾主運化」與「胃主受納」的協同作用。
2. 吸收自然清氣
   《靈樞·陰陽清濁》提出：「受穀者濁，受氣者清。」此處「氣」特指天空之清氣（即呼吸之氣），與水穀之氣相對。肺司呼吸，通過宣發肅降之功，將自然清氣納入體內，與水穀精氣結合形成宗氣，積於胸中，推動血行與呼吸。

二、理論延伸與臟腑關係

1. 與三焦氣化的關聯
   上焦（心肺）主「受氣」中的清氣攝入與宗氣生成；中焦（脾胃）主水穀之氣的運化；下焦（腎）則主納氣，使清氣歸根。三者共同完成「受氣」的整體循環。
2. 清濁之分的生理意義
   《內經》以「清濁」區分氣與穀的特性：

• 清氣（自然之氣）：質輕屬陽，需肺氣宣降以布散全身。
• 穀氣（水穀之氣）：質稠屬陰，賴脾氣升清以輸布上焦。
  二者相合，化生為人體真氣（正氣），維繫生命活動。

三、臨床應用與病理表現

1. 「受氣」失常的病機

• 中焦受氣不足：脾胃虛弱致水穀精微化生障礙，可見面色萎黃、氣短乏力（營血虧虛）。
• 清氣受納受阻：肺氣壅滯或腎不納氣，可現胸悶、喘息（宗氣虧損）。

2. 經典理論的發展
   後世醫家如李東垣《脾胃論》強調「元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷」，進一步闡釋中焦受氣對全身氣機的樞紐作用；張景岳則提出「肺為氣之主，腎為氣之根」，完善清氣代謝的臟腑理論。

四、與現代中醫的聯繫
現代中醫基礎理論將「受氣」歸納為「氣的生成」核心環節，強調其為「先天之氣」與「後天之氣」交融的過程，亦是「正氣存內」的物質基礎，與免疫調節、能量代謝等生理功能密切相關。