《中醫詞典》解釋「入魔」的意思

入魔

入魔為氣功與內丹術中之術語，指修煉者在練功過程中因雜念未消，入靜時幻景叢生，並對其執迷不悟，以致神識昏亂、行為失常，甚或演變為精神疾患。此現象乃練功偏差之極端表現，雖罕見卻危害甚鉅。

成因與機理
中醫認為，入魔之根源在於心神失守，雜念未淨而入靜，致使六慾七情、外緣干擾化為幻象。此類幻景多由「識神」所化，即人體意識受內在情志或外在誘惑影響，於靜定中具象為虛妄之境。《鐘呂傳道集》與《大丹直指》將其細分為「十魔」，包括：

1. 六慾魔：貪、嗔、癡等情志擾動。
2. 富貴魔：執著名利權勢之妄念。
3. 恩愛魔：親緣眷戀難以割捨。
4. 災難魔：恐懼禍患之心理投射。
5. 鬼神魔：迷信神怪之執心。
   此類幻境若未能勘破，則易使修煉者氣機逆亂，進一步影響五臟功能。如《黃帝內經》所言：「心藏神，肝藏魂」，若心神被幻象所迷，肝魂不守，可致魂魄不寧，甚則「癲狂」之症。

傳統應對之道
道家典籍強調「正念為本」，修煉時需先澄心遣欲，以「洗心滌慮」為基。若幻景已生，當持「逆而行之」之態，不取不捨，以「見怪不怪」之心待之。《聽心齋問答》指出：「凡有所象，皆是虛妄」，幻境本為識神所化，若能心不動搖，幻象自消。此外，《靈寶畢法》等文獻記載「降魔」之法，主張以元神照破妄境，使氣歸純陽。

與中醫理論之聯繫
從中醫角度觀之，入魔現象與「五志過極」相關。過度之喜、怒、憂、思、恐，皆可傷及相應臟腑，導致氣血逆亂。如肝氣鬱結化火，可助長妄念；心火亢盛，則神不內守。故修煉者需調和陰陽，使「精神內守」，方免墜入魔境。歷代丹經亦強調「性命雙修」，即透過調息、存神等功夫，逐步淨化意識，達到形神合一之境。

總結
入魔雖屬修煉偏差，然其機理深植於中醫情志理論與道家修持體系。唯有正心誠意、虛靜為本，方能避免神識外馳，確保修煉之順遂。