1蛔厥
陶氏曰：吐蛔雖有大熱，忌用冷藥，犯之必死。胃中有寒，則蛔上膈，大凶之兆，急服理中安蛔散，待蛔定，卻以小柴胡湯退熱。此說謬甚。（陶說無理之甚，誤人不淺。——眉批）又傷寒吐蛔責於寒，雜證吐蛔責於熱，此說亦謬。紛紛聚訟，迄無定見。余按：傷寒七八日，脈微而厥，膚冷，其人躁無暫安時者，此為臟厥，非蛔厥也，四逆湯主之。至於肝臟或寒或熱，以致胃無穀氣，蛔不安其位，至咽而吐，須看本證消息治之。
如寒則靜而復時煩，宜烏梅丸、理中安蛔散；如熱則煩嘔不止，宜黃連解毒湯、白虎湯，俱加川楝子、使君子、烏梅，此大略也。若治溫病而用理中、烏梅，正如抱薪投火，輕病致重，重病致危。蓋溫病無陰證，若至吐蛔，則表裡三焦熱鬱亢極。不思現在事理，徒記紙上文詞，因之誤人甚重。
胃熱如沸，蛔動不安，下氣不通，必反於上，蛔因嘔出，此常事也，酌用增損三黃石膏湯、加味涼膈散，俱加川楝子、使君子、烏梅，則熱退而蛔自不出耳。大抵胃脘忽痛忽止，身上乍寒乍熱，面上時赤時白，脈息倏亂倏靜，皆吐蛔之候也，須早辨也。
蛔厥
陶氏認為，即使患者有嚴重發熱並吐出蛔蟲，也不可使用寒涼藥物，否則會導致死亡。他主張胃中有寒氣時，蛔蟲會上竄至膈部，是大凶之兆，應立即服用理中安蛔散，待蛔蟲安定後，再用小柴胡湯退熱。這種說法極為錯誤（陶氏言論極不合理，誤導性強）。另外，有人認為傷寒吐蛔是寒證所致，其他雜症吐蛔則歸咎於熱證，此說法同樣錯誤。這些見解紛雜不一，始終缺乏明確定論。
個人見解如下：傷寒七八日後，若脈搏微弱、四肢冰冷、皮膚發冷，且患者煩躁不安、無片刻安寧，此為臟厥，非蛔厥，應以四逆湯治療。至於肝臟寒熱失調導致胃中缺乏穀氣、蛔蟲不安而從咽喉吐出，則需根據具體證候調治。
若屬寒證，症狀表現為安靜但反覆煩躁，宜用烏梅丸或理中安蛔散；若屬熱證，則煩悶嘔吐不止，宜用黃連解毒湯或白虎湯，均可加入川楝子、使君子、烏梅，此為基本原則。但若治療溫病時誤用理中湯或烏梅丸，無異於火上澆油，輕症惡化、重症轉危。因溫病無陰證，若出現吐蛔，表示表裡三焦熱邪鬱結熾盛。若不考慮實際病情，僅死守書本理論，極易誤人性命。
當胃熱如沸騰時，蛔蟲躁動不安，氣機不暢，必向上逆，導致嘔吐蛔蟲，此屬常見情況。此時可斟酌選用增損三黃石膏湯或加味涼膈散，同樣加入川楝子、使君子、烏梅，待熱退後蛔蟲自然不再排出。一般而言，若胃部忽痛忽止、身體時寒時熱、面色時紅時白、脈搏忽亂忽靜，均為吐蛔前兆，需及早辨識治療。
2厥逆
厥逆，陰陽之氣不相順接，手足寒涼便為厥也。凡有四逆者，便當早察寒熱虛實而施治。大抵病至發厥，正氣已極，但有陰厥陽厥之分，辨之一差，死生立判。凡傷寒陽厥者，必先因熱甚不解，而後發厥也。仲景曰：厥深熱亦深，厥微熱亦微是也。切其脈雖沉而有力，四肢雖涼有時而溫，或手足心溫，戴氏以為指甲卻暖，大便燥實，譫語發渴，揚手擲足，畏熱喜冷，與之冷水則咽，此乃陽厥之候。仲景曰：厥逆手足冷，脈滑者，里有熱也，白虎湯主之。
劉河間曰：肢體厥逆，惟心胸有熱，以涼膈散養陰退陽，不宜速下。大便不秘者，以黃連解毒湯調之。故凡厥證，可速下者，內有燥糞也，必以手按人之臍腹上下左右，或硬或痛，或腹中轉氣下矢極臭者，有燥糞也，乃可下之，宜調胃承氣湯。近有陽證，自腰以上常熱，兩腳常冷，蓋三陰脈上不至頭，故陰證頭不痛，三陽脈下不至足，故陽證亦足冷也。孫兆曰：凡陰證脛冷，兩臂亦冷，若脛冷臂不冷，則非下厥上行，所以知是陽微厥也。
陽厥雖曰陽邪在裡，甚不可下。蓋傷寒以陽為主，厥逆有陰進之象，若復用苦寒下之，則陽益虧矣，是在所忌，宜四逆散輕劑以和之。又有邪傳厥陰，誤下厥逆，寸脈沉遲，尺脈不至，咽喉不利，吐膿血，泄利不止，麻黃升麻湯主之。
凡傷寒陰厥者，初病無身熱頭痛，便就惡寒，直至臂脛以上，過乎肘膝，引衣蜷臥不渴，或兼腹痛吐瀉，小便清白或淡黃，切其脈沉遲微細無力，此為陰經直中真寒證，不從陽經傳入，自是白通、四逆一派。又有初是陽證傳陽經，或因復著外寒，或因誤服涼藥太過，或因誤下而致虛極，則積陰盛於下，陽氣衰於上，變成陰證，真武湯加人參。
又有病者，手足厥冷，言我不結胸，小腹滿，按之痛者，此寒氣結在膀胱關元也，四逆湯加吳茱萸。大抵陽厥，邪熱轉入轉深，狂亂譫妄，必然神志昏憒，人事迷惑；陰厥便利不渴，身蜷多臥，醒則人事了了，神志清明，此大端也。若溫病厥逆，無陰厥。雜氣伏郁，陽熱內迫，格陰於外，氣閉不能達於四肢，甚有通身冰涼，其脈多沉滑，或沉伏，或沉細欲絕，或六脈俱閉，所云體厥脈厥是也。
證多怪異不測之狀，輕則升降散、增損雙解散、加味涼膈散，重則加味六一順氣湯、解毒承氣湯斟酌下之，豈可與傷寒陽厥並論哉。若數下後，厥不回，熱不退者死。亦有下數十次，利下數十行，厥方回熱方退而得生者。正所云急證急攻，下之或可活，不下必死無疑矣。此則溫病厥逆治法也。
外有壞病，多厥逆煩躁者，不獨陽極陰極也，當辨陽傷陰傷治之。陽傷則宜滋養後天胃氣，兼助下焦真陽，補陰益氣煎，或大溫中飲；陰傷則宜滋補先天真陰，兼清血中之熱，左歸丸料，或六味地黃丸料，俱加青蒿、地骨皮。是在臨證活法，不得如初病厥逆例治也。
厥逆
厥逆是因陰陽之氣無法順利接續，導致手腳冰冷。凡是出現四肢逆冷的狀況，應及早辨別寒熱虛實來治療。通常病情發展到發厥時，正氣已嚴重受損，但仍有陰厥與陽厥之分，若辨錯，生死立判。
陽厥：
傷寒導致的陽厥，必定是先因熱邪極盛未解，而後才發厥。張仲景說：「厥逆越深，熱邪也越深；厥逆越輕，熱邪也越輕。」切脈雖沈但有力，四肢雖涼但有時會回暖，或手心發熱。戴氏認為若指甲仍溫暖，大便乾硬、神昏胡語、口渴、躁動、怕熱喜冷，喝冷水則能下嚥，這些都是陽厥的表現。張仲景說：「四肢厥冷而脈滑者，是體內有熱，用白虎湯治療。」
劉河間認為，肢體厥逆但心胸有熱者，可用涼膈散養陰退陽，不宜立刻瀉下。若大便不通但不太硬，可用黃連解毒湯調理。大凡厥逆可迅速瀉下的，必是因內有燥屎，可用手按壓患者肚臍上下左右，若按壓處硬、痛，或腹中有氣、排極臭的糞便，便是燥屎的證據，宜用調胃承氣湯瀉下。
近來有陽證患者，腰上常熱，而腳常冷，因三陰脈不上頭，故陰證頭不痛；三陽脈不下足，故陽證腳冷。孫兆說，陰證者小腿與兩臂皆冷，若小腿冷而手臂不冷，則非陰厥上行，而是陽氣微弱的厥逆。
陽厥雖說是陽邪在內，但不可急下。因傷寒以陽氣為主，厥逆是陰氣進逼之象，若再用苦寒藥瀉下，陽氣會更虧損，宜用輕劑四逆散調和。若邪傳厥陰，誤下導致厥逆、寸脈沈遲、尺脈不至、咽喉不暢、吐膿血、腹瀉不止，可用麻黃升麻湯治療。
陰厥：
傷寒陰厥初期無發熱頭痛，直接畏寒，甚至手腳冰冷超過肘膝，喜蜷臥、不渴，或伴腹痛吐瀉、小便清白或淡黃，脈沈遲微弱無力。這是寒邪直中陰經的真寒證，非由陽經傳入，宜用白通湯、四逆湯一類。
若原是陽證傳陽經，卻因受外寒、誤服過涼藥或誤下導致陽虛，陰寒積於下，陽氣衰於上，轉為陰證，可用真武湯加人參治療。
另有患者手腳冰冷，自述無胸悶，但小腹脹滿按壓會痛，這是寒氣聚於膀胱關元，宜用四逆湯加吳茱萸。
大致而言，陽厥者熱邪深入，會狂亂神昏；陰厥則大便通利不渴，蜷臥少動，但神志清醒。
溫病厥逆無陰厥，因體內陽熱鬱閉，格拒陰氣於外，使四肢冰冷，甚至全身發涼，脈多沈滑、伏細或全閉。病情詭異，輕者可用升降散、增損雙解散，重者用加味六一順氣湯、解毒承氣湯瀉下，不可與傷寒陽厥同論。若多次瀉下後厥逆不退、熱不退則死；亦有瀉下數十次後厥回熱退而生者，故急證須急攻。
另見壞病厥逆煩躁，可能是陰陽兩傷，應分治：陽傷宜調胃氣兼補陽氣，用補陰益氣煎或大溫中飲；陰傷宜滋腎陰兼清血熱，用左歸丸或六味地黃丸加青蒿、地骨皮。臨證須靈活，不能與初病厥逆同治法。