原文
寶田堂醫書成已數年矣，今予奉命兩河學使，慄山先生來請序於予，自顧譾陋愧未能也。
白話
寶田堂醫書已經完成好幾年了，如今我奉命擔任兩河學使，栗山先生來請我作序，我自己覺得淺薄簡陋，慚愧未能勝任。
序一
序一
序一23 句
原文
憶範文正嘗曰，不得為良相，願為良醫，其意與先生有默契焉。
白話
回憶范仲淹曾經說過，不能做良相，就願做良醫，他的意思與先生有默契啊。
原文
予為竊取言之，粵稽盛世，擇揆定輔，燮理陰陽，保合太和，推吾老老幼幼之恩勳，猷爛如史冊朗然，唯醫亦然。
白話
我私下借用來說，考察盛世，選擇宰相輔臣，調和陰陽，保全太和，推廣我們敬老愛幼的恩德功勳，功業燦爛如史冊明朗，只有醫學也是如此。
原文
夫醫托於儒，自西漢始窮研經術，深知性天必因五運歲時，以別六淫雜氣，合外內辨虛實，培元氣於未衰，起沉疴於將斃。
白話
醫學依託於儒學，從西漢開始深入研究經術，深知性命天理必須依據五運歲時，來辨別六淫雜氣，結合內外分辨虛實，在元氣未衰時培養，在危重病將死時治癒。
原文
如《傷寒論》創於張仲景，當時兆民賴以生全，萬世長存可也。
白話
如《傷寒論》創自張仲景，當時萬民依賴它得以生存保全，萬世長存也是可以的。
原文
惜經兵燹散亡，溫病失傳，下逮劉氏《直格》，王氏《溯徊》，其方始差強人意。
白話
可惜經過兵火散失亡佚，溫病失傳，下傳到劉完素的《直格》、王履的《溯洄》，他們的方劑才勉強令人滿意。
原文
奈自王叔和妄纂序例，絞亂經文，以冬寒藏變春溫，殊覺悖謬，又插入異氣四變，更屬荒唐。
白話
無奈自從王叔和胡亂編纂序例，攪亂經文，把冬天的寒邪伏藏變為春溫，覺得特別荒謬，又插入異氣四變，更是荒唐。
原文
乃一人倡之，百人和之，先傳後經注為箴銘，久假而不歸，幸而喻氏非之，以為一盲引眾盲，相將入火炕，非口過也。
白話
於是一人倡導，百人附和，先傳後經注成為箴銘，長久借用而不歸還，幸好喻昌批評它，認為一個盲人引導眾多盲人，相率進入火坑，這不是口舌之過。
原文
可見溫病自晉已失所宗，而世人自晉已有被其冤者，何況今日哉！
白話
可見溫病從晉朝已經失去所宗，而世人從晉朝已經有被冤枉的，何況今天呢！
原文
先生初豈業醫耶，天性純一，學有淵源，幼讀宋儒名臣言行錄，便立志以韓魏司馬自期待。
白話
先生起初難道是以醫為業嗎？天性純一，學問有淵源，幼年讀宋儒名臣言行錄，便立志以韓琦、魏國公、司馬光自期。
原文
其生平所為光明正大，如日中天而不可掩，所以弱冠入庠來，國士之聲稱，（雍正戊申冬，學政山東於公廣，科補縣學弟子生員，批其捲雲：三試經義論策，沉潛理窟如話家常，有關世教，有裨治道，有切於民生，日用粹然，儒者之言，此國士之風也，他日必非常人。）卒之鄉闈十困，信窮通於天命，此其涵養，氣識為何如者，每曰雕蟲小表，帖括浮名，唯醫一道，庶獲實用，於是熟復《靈》《素》，更詳《熱論》，發揮仲景之精微，補正叔和之遺闕，參以妙悟，得之神解，著為《寒溫條辨》。
白話
他生平所作所為光明正大，如日中天不可掩蓋，所以弱冠入學以來，有國士的稱譽。（雍正戊申冬，學政山東於公廣，科補縣學弟子生員，批閱其卷說：三次考試經義論策，深入義理之窟如話家常，有關世教，有益治道，切於民生，日用純粹，儒者之言，這是國士之風，他日必非常人。）最終鄉試十次困頓，相信窮通由天命，這是他的涵養氣識如何啊。常說雕蟲小技，帖括浮名，只有醫學一道，或許能得實用，於是反覆研讀《靈樞》《素問》，更詳細研究《熱論》，發揮張仲景的精微，補正王叔和的遺漏缺失，參以妙悟，得之神解，著作《寒溫條辨》。
原文
蓋絲分縷析，系出王、劉，而探本窮源，祖述經論。
白話
大體上絲分縷析，源出於王叔和、劉完素，而探本窮源，祖述經典論著。
原文
（仲景《傷寒論》亦曰經。）其曰：傷寒外感常氣，自氣分傳入血分；溫病內傷雜氣，由血分發出氣分。
白話
（仲景《傷寒論》也稱經。）他說：傷寒是外感常氣，從氣分傳入血分；溫病是內傷雜氣，由血分發出氣分。
原文
又曰：傷寒但有表證，勿論久暫即當發汗；溫病雖有表證，實無表邪，斷無正發汗之理。
白話
又說：傷寒只要有表證，不論時間長短就應當發汗；溫病雖然有表證，實際沒有表邪，斷無正式發汗的道理。
原文
又曰：傷寒風寒在表，下不嫌遲；溫病熱鬱在裡，下不嫌早。
白話
又說：傷寒風寒在表，使用下法不嫌遲；溫病熱鬱在裡，使用下法不嫌早。
原文
由斯以談，各有病原，各有脈證，各有治法，各有方論，見真守定，全活甚眾，真良醫良相之有同功，而壽世壽國之無二轍矣。予振鐸而警世曰：最哉！
白話
由此說來，各有病原，各有脈證，各有治法，各有方論，見真守定，救活很多人，真是良醫良相有相同功績，而壽世壽國沒有兩條路。我振鐸警世說：努力啊！
原文
後學聽之，壽國者主持國事，留心民瘼，奠金甌以鞏固，奉玉燭以長調，相之任也。
白話
後學聽之，壽國者主持國事，留心民間疾苦，奠定金甌以鞏固，奉玉燭以長調，這是宰相的職責。
原文
壽世者，春臺育物，池水生塵，民無夭札之年，國多臺耇之老，醫之責也。
白話
壽世者，春臺培育萬物，池水清淨無塵，百姓沒有夭折的年歲，國家多有長壽老人，這是醫者的責任。
原文
得志澤加於民，不則以仁術濟於世，仰答聖天子子惠元元，日昃不遑之至意，詎不盛哉。
白話
得志則恩澤施加於百姓，不得志則以仁術救濟於世，向上報答聖天子愛護黎民、日昃不暇的至意，難道不盛大嗎！
原文
則夫觀此醫書，其為郅隆之世之一助也，又何疑焉！先生姓楊氏名璇，字玉衡，慄山其號也。
白話
那麼觀看這部醫書，它是太平盛世的一個助力，又有什麼懷疑呢！先生姓楊名璇，字玉衡，栗山是他的號。
原文
上溯其父（諱宓，文學。）祖（諱廷陳。）曾（諱楫，文學。）高（諱清，文學。）太高（諱思謙，文學。）至始祖（諱仲友，原籍亳州，明永樂初年遷夏，讀書力田，廣業四百頃遂家焉。）十三世文庠奕葉相繼，詩禮名族，忠孝傳家，世居中州之夏邑。
白話
向上追溯他的父親（諱宓，文學之士。）祖父（諱廷陳。）曾祖父（諱楫，文學之士。）高祖父（諱清，文學之士。）太高祖（諱思謙，文學之士。）到始祖（諱仲友，原籍亳州，明永樂初年遷居夏邑，讀書力田，廣置產業四百頃於是安家。）十三世文學庠序，累代相繼，詩禮名族，忠孝傳家，世居中州夏邑。
原文
康熙丙戌相行年七十，諸凡小心畏天，樂善慎行其身，可為能終矣。
白話
康熙丙戌年時年七十，凡事小心敬畏天命，樂善好施謹慎自身，可以說是能善終了。
原文
賜進士及第禮部右侍郎辛卯會試總裁甲午河南學政武進年家眷弟莊存與拜敘於大梁學署乾隆四十年歲在乙未孟春之初
白話
賜進士及第、禮部右侍郎、辛卯會試總裁、甲午河南學政、武進年家眷弟莊存與拜敘於大梁學署，乾隆四十年歲在乙未孟春之初。
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