《濟世珍寶》~ 三、坎離種子神方敘 (3)
三、坎離種子神方敘 (3)
1. 奉天求嗣論
謹按諸書求嗣之論曰：人稟天地父母之氣以生，求子繼嗣者，即所以奉天孝親也。厥系非輕，其可忽諸！既得是先聖秘書，必當珍重敬心，依方調治，致誠服藥，臨期可得賢嗣；又必修行積善，以保無窮。凡修合必擇壬子日，與益後、續世、天喜諸吉星並臨之日者，蓋謂趨吉避凶，重其事而不敢忽也。或謂有雙日、有單日、夜半前後分男女之說，亦妄也。
但擇旺相日，如春甲乙寅卯、夏丙丁己午、秋庚辛申酉、冬壬癸子亥、四季戊己丑未之日，務必要夜半子醜寅生氣之時交合，必使陽精衝開陰血，則必生男，且能賢明而福壽也。又曰：月望以前受男孕者，吉。月望以後受女孕者，吉。切忌晦、朔、弦、望、風雨雷電日、月無光、虹霓開動、星月之下、神廟之中、井灶屍樞之旁，切不可交合，受胎亦不吉也。又按要書云：年命相剋，墳墓相妨，夫婦有疾，三者不嗣。
且夫婦有疾不產，理固然矣。故先聖首制此方並法，以濟世人，所以卻疾病、養精血，法乾坤坎離之道而有子。若云年命墳墓，豈有道者之談哉！人惟修德行仁，則天命在我。惟不能積德存仁，於是委罪於年命墳墓而已也。凡我奉天孝親之人，豈可委罪於年命墳墓哉！顧德行如何耳。
2. 保胎五訣
一，男子強壯，婦人無病，豈有乏嗣之理，皆有不能調攝，血氣精神有虧，所以欲孕而不孕，成而不堅，育而不壽，徒廢精神，蹉跎歲月，老而乏嗣，悔將何及！求嗣之人，當洗心滌慮，致謹以求之，免後噬臍之悔，方信余之言不誣也。
一，女子服藥，月水既調，諸症皆無，是然育也。宜當節飲食、慎起居、戒暴怒、懲色欲，以候經行淨後，以時交合，決然有子。凡經行後，切不可用水洗下身，此乃金蓮種子之法也。
一，男子服藥，筋骨舒暢，陽強精固，是當嗣也。務宜節欲以養精，息慮以養神，守逸以堅氣，候女經行淨後，擇吉日生炁時交合，留意含情，自臻妙道。
一，凡交合兩美，陰血陽精，並瀉入子宮，如銀爐之點鉛，豆漿之點滷，溶夕而化，凝結而成，未有不胚胎者矣。當斯際也，精血初凝，竊母氣以成形，亦尤播種於地，待雨露而發；集卵於窩，待抱而變，責任在母，宜謹慎之。保至月餘，經水朝宮以癊胎，不致外溢，胎始安矣。
若不謹慎，使經妄行，則胎隨出矣。故曰：慎在首月，然則十月之中，俱宜小心，猶為切要也。
一，經行淨後，神怡氣爽，兩儀配合，未有不結胎者矣。然有結而不成者，有數說也，不可不明。有或男精寒薄而不結者，有或母氣血虛弱而不成者，有或子宮太熱結而不成者，有或飲食不節而毒犯胎元者，有或喜怒無常而沖激胎元者，有或淫欲太過而泄漏胎元者，有或勉強用力而勞動胎元者，有或風邪時疾而振慄胎元者，有或濕熱外淫而熏蒸胎元者。或對月，或不對月。
胎元既傷，不能竊母血以成形，則母氣血無所施癊，氾濫而漫盈，而經血妄行，胎隨經下，止有小塊，未有粗形。人皆不覺是胎，即曰不曾有胎孕，而經復行也。殊不知月月懷胎，終不能成，人自不察耳。亦有播種抱卵，一暴十寒，可能成乎？且夫月月懷胎之理，人所不知，猶月受日光，月月如此，惟有達天德者，洞究火符之進退、寒暑之代謝、四時萬物之生育，無時不然。噫！防危慮險之際，非明物察理之士，其孰能知之耶！
謹按：上五訣，皆因前人所研未發，是以後人不能守也。今以發明矣。聞斯言也，宜當謹慎，以全後嗣，以成奉孝親之人也。
謹按：是書發泄已盡，所在神明護持，所以先聖秘而不傳也。今得此書者，最宜珍重，非特承祧而已。推而廣之，觸而長之，洞達璇璣之妙，則仙關易透，入聖不難，未敢輕議也。
謹按：受胎之說，服藥調理之法，生子之道，隨時保嬰之妙，皆考前方。奉太乙天師指示坎離種子神方畢。