《濟世珍寶》~ 三、坎離種子神方敘 (3)
三、坎離種子神方敘 (3)
1. 奉天求嗣論
謹按諸書求嗣之論曰：人稟天地父母之氣以生，求子繼嗣者，即所以奉天孝親也。厥系非輕，其可忽諸！既得是先聖秘書，必當珍重敬心，依方調治，致誠服藥，臨期可得賢嗣；又必修行積善，以保無窮。凡修合必擇壬子日，與益後、續世、天喜諸吉星並臨之日者，蓋謂趨吉避凶，重其事而不敢忽也。或謂有雙日、有單日、夜半前後分男女之說，亦妄也。
但擇旺相日，如春甲乙寅卯、夏丙丁己午、秋庚辛申酉、冬壬癸子亥、四季戊己丑未之日，務必要夜半子醜寅生氣之時交合，必使陽精衝開陰血，則必生男，且能賢明而福壽也。又曰：月望以前受男孕者，吉。月望以後受女孕者，吉。切忌晦、朔、弦、望、風雨雷電日、月無光、虹霓開動、星月之下、神廟之中、井灶屍樞之旁，切不可交合，受胎亦不吉也。又按要書云：年命相剋，墳墓相妨，夫婦有疾，三者不嗣。
白話文：
根據各書籍對於求子嗣的理論：人類是承載天地與雙親的氣息而生，尋求子孫繼承後代的人，就是在奉行天道和孝順親人。這件事非常重要，不可忽視！既然獲得古聖人的祕書，一定要珍惜恭敬，依照方劑調理，誠心服藥，在適當的時機可得到賢明的後代；同時必須修行積累善行，以確保長久的福澤。凡是配製藥方，必須選擇壬子日，以及與增後、續世、天喜等吉祥之星同現的日子，這是為了趨吉避兇，對事情持重而不敢忽視。有人認為有雙日、單日、半夜前後分男女的說法，這都是荒謬的。
但選擇旺相的日子，例如春季甲乙寅卯、夏季丙丁己午、秋季庚辛申酉、冬季壬癸子亥、四季戊己醜未的日，務必在半夜子醜寅的生氣時刻交合，讓陽氣衝開陰血，這樣必定會生下男孩，並且能賢明且福壽長遠。又說：在月亮盈滿之前受孕的男性，是吉祥的。在月亮盈滿之後受孕的女性，也是吉祥的。一定要避免在晦朔、弦望、風雨雷電的日子、月亮無光、虹霓活動、星月之下、神廟之中、井竈屍樞之旁交合，否則受孕也不吉利。再者，根據要書的說法，如果年份與命運相剋，墳墓受到妨礙，夫婦有病，這三者都不能生育子孫。
且夫婦有疾不產，理固然矣。故先聖首制此方並法，以濟世人，所以卻疾病、養精血，法乾坤坎離之道而有子。若云年命墳墓，豈有道者之談哉！人惟修德行仁，則天命在我。惟不能積德存仁，於是委罪於年命墳墓而已也。凡我奉天孝親之人，豈可委罪於年命墳墓哉！顧德行如何耳。
白話文：
夫妻若有疾病而無法生育，固然是理所當然的。因此先聖首先制定了此方和方法，以幫助世人，目的是為了祛除疾病、滋養精血，遵循乾坤坎離之道而得子嗣。如果說年命墳墓影響生育，這豈不是無稽之談！人只要修身養性、行善仁愛，那麼天命就掌握在自己手中。只有那些不積德行善的人，才會把責任推卸給年命墳墓。凡是我們奉天敬孝的人，怎麼可以把責任推卸給年命墳墓呢？關鍵在於自身的德行如何而已。
2. 保胎五訣
一，男子強壯，婦人無病，豈有乏嗣之理，皆有不能調攝，血氣精神有虧，所以欲孕而不孕，成而不堅，育而不壽，徒廢精神，蹉跎歲月，老而乏嗣，悔將何及！求嗣之人，當洗心滌慮，致謹以求之，免後噬臍之悔，方信余之言不誣也。
一，女子服藥，月水既調，諸症皆無，是然育也。宜當節飲食、慎起居、戒暴怒、懲色欲，以候經行淨後，以時交合，決然有子。凡經行後，切不可用水洗下身，此乃金蓮種子之法也。
一，男子服藥，筋骨舒暢，陽強精固，是當嗣也。務宜節欲以養精，息慮以養神，守逸以堅氣，候女經行淨後，擇吉日生炁時交合，留意含情，自臻妙道。
白話文：
一，男性如果強壯，女性沒有疾病，怎麼會有生育困難的道理呢？這是因為他們無法適當地調節自己的身體，導致血氣和精神都受到損失。因此，想要生育卻不能，生育後又難以維持，養育孩子也難以長壽，白白浪費了精力，讓時間在無謂的等待中流逝。到了老年還沒有子孫，後悔又怎麼來得及！尋求子孫的人，應該清心寡慾，小心謹慎地去追求，以免後悔莫及，相信我的話語不是空談。
一，女性服用藥物後，月經調和，各種病症都消失了，自然就能生育。應當節制飲食，注意生活起居，戒除暴躁和放縱的情慾，等到月經乾淨後，選擇適當的時間進行性行為，必然能有子孫。在月經結束後，切記不要用清水清洗私處，這是保存子孫種子的方法。
一，男性服用藥物後，筋骨舒暢，性功能強健，自然就能生育。務必節制房事以養精蓄銳，清心寡慾以養神，保持安逸以堅固氣力，等到女性月經乾淨後，選擇黃道吉日，在有生氣的時候進行性行為，用心關注情感，自然就能達到生育的最高境界。
一，凡交合兩美，陰血陽精，並瀉入子宮，如銀爐之點鉛，豆漿之點滷，溶夕而化，凝結而成，未有不胚胎者矣。當斯際也，精血初凝，竊母氣以成形，亦尤播種於地，待雨露而發；集卵於窩，待抱而變，責任在母，宜謹慎之。保至月餘，經水朝宮以癊胎，不致外溢，胎始安矣。
若不謹慎，使經妄行，則胎隨出矣。故曰：慎在首月，然則十月之中，俱宜小心，猶為切要也。
一，經行淨後，神怡氣爽，兩儀配合，未有不結胎者矣。然有結而不成者，有數說也，不可不明。有或男精寒薄而不結者，有或母氣血虛弱而不成者，有或子宮太熱結而不成者，有或飲食不節而毒犯胎元者，有或喜怒無常而沖激胎元者，有或淫欲太過而泄漏胎元者，有或勉強用力而勞動胎元者，有或風邪時疾而振慄胎元者，有或濕熱外淫而熏蒸胎元者。或對月，或不對月。
白話文：
一，當夫妻共度美好時刻，陰陽和血氣交融，全部流入子宮，就像銀鍋點化鉛，豆漿點化鹵，溶解後凝結，總會孕育新生命。這個時刻，精血剛剛凝結，悄悄吸取母親的氣息形成胚胎，這就像是種子埋入土中等待雨水和露水生長，鴨蛋在巢中等待孵化，責任在母親身上，應該非常謹慎。保護到一個多月，經血來訪，以確保胎兒安全，避免外流。
如果不夠謹慎，讓經血意外流出，那麼胎兒也會隨之而出。所以說，首月的謹慎最重要，但十月中的每一刻都應該小心，同樣重要。
二，經血乾淨後，心情愉悅，氣息清爽，男女雙方協調配合，很少有不孕育新生命的。然而，即使有孕育但未能成功的情況，原因有幾種，不能不理解。有的是男性精液寒涼稀薄，無法成功結合，有的是母親的氣血虛弱，無法支持成長，有的是子宮溫度過高，影響孕育，有的是飲食不規律，毒素傷害胎兒，有的是情緒波動不定，沖擊胎兒，有的是性行為過度，導致胎漏，有的是勉強用力，勞累胎兒，有的是風邪時疾，搖晃胎兒，有的是潮濕熱氣外侵，薰蒸胎兒。有的時候在月圓之夜，有的時候不在。
胎元既傷，不能竊母血以成形，則母氣血無所施癊，氾濫而漫盈，而經血妄行，胎隨經下，止有小塊，未有粗形。人皆不覺是胎，即曰不曾有胎孕，而經復行也。殊不知月月懷胎，終不能成，人自不察耳。亦有播種抱卵，一暴十寒，可能成乎？且夫月月懷胎之理，人所不知，猶月受日光，月月如此，惟有達天德者，洞究火符之進退、寒暑之代謝、四時萬物之生育，無時不然。噫！防危慮險之際，非明物察理之士，其孰能知之耶！
謹按：上五訣，皆因前人所研未發，是以後人不能守也。今以發明矣。聞斯言也，宜當謹慎，以全後嗣，以成奉孝親之人也。
白話文：
胎兒的根本受損，無法從母親身上吸收血液來成形，導致母親的氣血無處宣洩，泛濫成災，經血亂流，胎兒隨著經血排出，只剩下小塊，沒有完整形狀。人們因此不認為那是胎兒，便說沒有懷孕，經期又來了。殊不知，她們其實每個月都懷孕，只是無法成形，人們自己卻毫無察覺。就像播種孵卵，一次性受寒，又怎能成功呢？而且，月月懷孕的道理，人們並不了解，就像月亮每月都沐浴在陽光下，卻不為人所知。只有懂得天道的人，才能洞悉日月運行、寒暑交替、萬物生長的奧秘，時刻明白其中的道理。唉！面對如此危險，若不是精通事物道理的人，又有谁能知曉呢？
以上五個訣竅，都是前人未曾深入研究發掘的，所以後人無法遵循。如今已經明明白白地揭示出來了。聽到這些話，就應該謹慎小心，以保全後代，以完成孝敬父母的責任。
謹按：是書發泄已盡，所在神明護持，所以先聖秘而不傳也。今得此書者，最宜珍重，非特承祧而已。推而廣之，觸而長之，洞達璇璣之妙，則仙關易透，入聖不難，未敢輕議也。
謹按：受胎之說，服藥調理之法，生子之道，隨時保嬰之妙，皆考前方。奉太乙天師指示坎離種子神方畢。
白話文：
這本書已經把所有內容都揭示出來了，因此受到神明的保護，所以古代聖人把它當作秘密，不傳授給別人。現在得到這本書的人，應該格外珍惜，不僅僅是為了傳承下去而已。要進一步推廣和發揚它，深入理解其中奧妙的道理，就能輕易地突破仙界的大門，成聖成仙也不難，我不敢輕易評價。
關於受孕的道理、服藥調理的方法、生育孩子的方法、以及隨時保護嬰兒的妙法，都可以在這本書的前面的部分找到答案。根據太乙天師的指示，關於坎離種子神方的內容已經全部寫完。