李中梓

《本草通玄》~ 卷下 (12)

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卷下 (12)

1. 津唾

主瘡腫疥癬,皶疱,五更未語者,頻塗擦之。又明目退翳,解毒辟邪。凡人舌下有四竅,兩竅通心氣,兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水,腎液流入舌下為靈液,溢為醴泉,聚為華池,散為津液,降為甘露,所以灌溉臟腑,潤澤肢骸,故養生家咽納津氣,謂之清水灌靈根。能終日不唾,則精氣常流,容顏不老。

若多唾,則損精氣,成肺疾,皮膚枯涸,故曰遠唾不如近唾,近唾不如不唾。人有病,則心腎不交,腎水不上,則津液乾枯。《難經》云:腎主五液,入肝為淚,入肺為涕,入脾為涎,入心為汗,自入為唾也。範東陽云:凡人魘死,不得叫呼,但痛咬腳跟及拇指甲際,多唾其面,徐徐喚之自省。

黃震云:宗定伯夜遇鬼,問其所畏。曰:唯畏唾耳。急持之,化為羊。恐其變化,因大唾之,賣獲千錢。故知鬼真畏唾也。

白話文:

唾液能治療瘡腫、疥癬、膿皰等疾病,尤其對半夜醒來說不出話的人,頻頻塗擦唾液效果很好。此外,唾液還能明目去翳、解毒辟邪。人舌下有四個小孔,其中兩個與心氣相通,兩個與腎液相通。心氣流入舌下形成神水,腎液流入舌下形成靈液,溢出則成甘甜的泉水,聚積則成華池,散開則成津液,下降則成甘露,滋養臟腑,潤澤四肢百骸。因此,養生家都注重咽下津液,認為這是滋養生命之根本。如果能終日不吐唾沫,則精氣就能持續運行,容顏也不會衰老。

但如果唾液過多,則會損傷精氣,導致肺部疾病,皮膚乾燥。所以說,少量吐唾液比大量吐唾液好,不吐唾液比少量吐唾液更好。人生病時,心腎功能失調,腎水不能上輸,就會導致津液枯竭。《難經》說:腎主導人體的五種體液,進入肝臟成為淚液,進入肺臟成為鼻涕,進入脾臟成為唾液,進入心臟成為汗液,而本身也化為唾液。範東陽說:人若被魘住,叫不出聲,只會痛咬腳跟和拇指指甲縫,此時多往其臉上吐唾沫,慢慢呼喚,就能使他清醒。

黃震說:宗定伯晚上遇到鬼,問它怕什麼,它說:只怕唾液。宗定伯趕緊抓住它,它就變成一隻羊。宗定伯怕它再變,就朝它吐了好多唾沫,然後把它賣了,得到一千錢。所以可見,鬼確實怕唾液。

2. 人氣

主下元虛冷,胸腹不快,骨節痹痛,令人更互呵熨,甚良。按:火即是氣,氣即是火,兩者同出而異名,故元氣為真火。天非此火不能生物,人非此火不能有生。故老人、虛人與少陰同寢,藉其熏蒸之益。杜詩云:暖老須燕玉,正此意也。但勿縱欲以喪寶耳。術家用童鼎救人,從鼻竅、臍中、精門三處,按法進氣,謂之龍來帳里奪明珠,吐氣衝開九竅,虎到坐前施勇猛,巽風鼓動三關,起必死之沉疴,握長生之要道。《續漢書》云:史循宿禁中,寒病發,求火不得。

眾口更噓其背,尋愈。《抱朴子》云:人在氣中,氣在人中。天地萬物,無不需氣以生。善行氣者,內以養生,外以卻惡。從子至巳為生氣之時,從午至亥為退氣之時。常於生氣之時,鼻引清氣,入多出少,氣極乃微吐,勿令耳聞。習之無間,漸至口鼻無氣,僅微微從臍中出入,此為胎息。

善行氣者,可避飢渴,可永年命,可行水面,可入水中,可卻百病。以噓水則水逆流,噓火則火遙滅,噓沸湯則手可探,噓金瘡則血自止,噓刃則鋒不能入,噓矢則簇不能傷,噓犬則不吠,噓虎則退伏。氣本無形,神奇若此。道家取先天祖氣,孟夫子取善養浩然。氣之於人,生死變化,莫不由之,大矣哉。

白話文:

人氣

主要治療下體虛寒、胸腹不適、關節疼痛等症狀,互相呵護取暖效果很好。所謂火和氣,其實是同一種東西的不同名稱,元氣就是真火。天地萬物都依靠這種真火才能生存,人也是一樣。所以老年人、體虛的人可以和年輕人同床共眠,藉助他們的陽氣來溫暖身體,杜甫詩句「暖老須燕玉」就是這個意思。但是要注意不可縱慾過度而損傷身體。有些術士會用童男童女的丹田之氣救治病人,通過鼻子、肚臍和命門穴位輸入氣息,稱為「龍來帳里奪明珠」,吐氣則能疏通九竅,稱為「虎到坐前施勇猛」,調動三關的氣息,稱為「巽風鼓動三關」,可以治愈危急重症,掌握長生之道。《續漢書》記載:史循曾在宮中患病,因為找不到火取暖,眾人便一起呵氣在他背上,不久病就好了。《抱朴子》說:人存在於氣之中,氣也存在於人之中。天地萬物,沒有什麼不是靠氣來生存的。善於運用氣的人,內可以養生,外可以避邪。從子時到巳時是生氣的時間,從午時到亥時是退氣的時間。應該在生氣的時間,用鼻子吸入清氣,吸的多吐的少,氣到極點再輕輕吐出,不要讓耳朵聽到聲音。經常這樣練習,慢慢地就會達到口鼻沒有呼吸,只有肚臍微微出入氣息的境界,這就是胎息。

善於運用氣的人,可以克服飢渴,可以長壽,可以行走水面,可以潛入水中,可以避免百病。呵氣在水上,水就會倒流;呵氣在火上,火就會熄滅;呵氣在沸水中,手就可以伸進去;呵氣在傷口上,血就會止住;呵氣在刀刃上,刀刃就無法刺入;呵氣在箭矢上,箭矢就射不中;呵氣在狗身上,狗就不會叫;呵氣在老虎身上,老虎就會退卻。氣本無形,卻有如此神奇的功效。道家追求先天之氣,孟子講究培養浩然之氣。氣對於人來說,生死變化,都取決於氣,真是太偉大了!

3. 天靈蓋

治傳屍鬼疰,邪瘧。古人以掩暴骨為仁厚,方士取人骨為藥餌,有仁心者固如是乎?大且不食犬骨,人食人骨可乎?而以他藥代之,何所不可,乃必欲取之,傷德甚矣。

白話文:

天靈蓋

治療傳染病引起的屍鬼纏身和邪瘧。古人認為掩蓋暴露出骨骼是仁慈厚道的表現,而方士卻用人骨入藥,有仁心的人怎麼能這樣做呢?連狗骨頭都不吃,人還能吃人骨頭嗎?可以用其他藥物替代,有什麼不可以的呢?偏偏非要用人骨,傷天害理,實在可惡。

4. 紫河車

味鹹性溫。主男女虛損勞極,不能生育,下元衰憊。《丹書》云:天地之先,陰陽之祖,乾坤之橐籥,鉛汞之胚胎,九九數足,我則載而乘之,故名河車。崔行功云:胞衣宜藏天德、月德吉方,深埋緊築,令兒長壽。若為鳥獸所食,多病難育。此亦銅山西崩,洛鐘東應,自然之理也。

今蒸煮而食,獨不思崔氏之禁乎?男病用女胎,女病用男胎。米泔洗淨,銀針遍刺透,童便好酒各半,浸半日,揉洗極潔,收乾水氣,入鉛盒中,加煉蜜半斤,仍將焊藥焊固,入釜中,煮三香,待別藥俱完,取出搜和為丸,既不出氣,又賴鉛以制其毒,乃為神良。

白話文:

紫河車味鹹性溫,能治療男女因勞累過度而導致的虛損,以及不孕不育、下元虛弱等症狀。《丹經》中記載:它是天地之初,陰陽之本,乾坤之樞紐,鉛汞之胚胎,經過九九八十一天的孕育而成,因此我們才能藉由它來滋補身體,故名為「河車」。崔行功說:胎盤應該放置在天德、月德等吉利方位,埋藏深厚,壓實夯緊,這樣孩子才能長壽。如果被鳥獸吃掉,則容易多病難育。這也是自然界的規律,如同銅山崩塌,洛陽的鐘聲也會隨之震動。

現在卻有人將其蒸煮食用,難道不考慮崔氏的禁忌嗎?男性疾病用女胎,女性疾病用男胎。先用米湯清洗乾淨,再用銀針遍體刺透,然後用童尿和好酒等量混合浸泡半日,反覆揉搓清洗至極乾淨,瀝乾水分,放入鉛盒中,加入半斤煉蜜,再用焊藥將鉛盒焊牢,放入鍋中,煮三次,待其他藥材都煮好後,取出研磨成丸。這樣既不會散發異味,又能依靠鉛來抑制其毒性,功效非常神奇。