原文
職專補氣，而肺為主氣之臟，故獨入肺經也。
白話
人參的職能專門補益氣機，而肺是主管一身之氣的臟腑，所以它獨獨能進入肺經。
草部
人參
草部14 句
原文
肺家氣旺，則心、脾、肝、腎四臟之氣皆旺，故補益之功獨魁群草。
白話
肺經的氣機旺盛，那麼心、脾、肝、腎四臟的氣機也都會旺盛，所以它補益的功效在眾多草藥中獨占鰲頭。
原文
凡人元氣虛衰，譬如令際嚴冬，黯然肅殺，必陽春布德而後萬物發生。
白話
大凡人的元氣虛衰，就好比時節正處於嚴冬，一片黯淡肅殺之氣，必須要等到陽春布施德澤之後，萬物才能生長發育。
原文
人參氣味溫和，合天地春生之德，故能回元氣於無何有之鄉。王海藏云：肺寒可服，肺熱傷肺。猶為近理。至王節齋謂參能助火，虛勞禁服。
白話
人參的氣味溫和，符合天地春生的德性，所以能將元氣恢復到原本的狀態。王海藏說：肺寒可以服用，肺熱則會損傷肺臟。這還算合乎道理。到了王節齋說人參能助長火氣，虛勞病患禁止服用。
原文
自斯言一出，印定後人眼目，遂使畏參如螫，而病者亦泥是說，甘受苦寒，至死不悟，良可嘆也。
白話
自從這番言論一出，就束縛了後世之人的見解，於是使人們害怕人參如同害怕毒蟲蟄咬，而病人也拘泥於這種說法，甘願接受苦寒的藥物，到死都不醒悟，實在令人嘆息啊。
原文
獨不聞東垣云：人參補元氣，生陰血，而瀉虛火。
白話
難道沒聽過李東垣說：人參補益元氣，滋生陰血，並且能清瀉虛火。
原文
仲景又云：亡血虛家，並以人參為主；丹溪於陰虛之症，必加人參。
白話
張仲景又說：失血和體虛的人，都以人參為主藥；朱丹溪對於陰虛的病症，必定會加入人參。
原文
彼三公者，誠有見於無陽則陰無以生，氣旺則陰血自長也。
白話
這三位先賢，確實是見解到「沒有陽氣，陰氣就無法生成；氣機旺盛，陰血自然會增長」的道理。
原文
愚謂肺家本經有火，右手獨見實脈者，不可驟用。即不得已用之，必須鹹水焙過，秋石更良。蓋咸能潤下，且參畏滷咸故也。
白話
我認為如果肺經本身有火，右手脈象獨見實脈的人，不可以突然使用。即使不得已要用，也必須用鹽水焙過，用秋石處理過更好。因為鹹味能潤下，而且人參畏懼鹽鹹之物的緣故。
原文
若夫腎水不足，虛火上炎乃刑金之火，正當以人參救肺，何忌之有？
白話
如果是腎水不足，虛火上炎，這是火邪克伐肺金（金屬肺）的火，正當用人參來救肺，有什麼可忌諱的呢？
原文
元素云：人參得升麻，補上焦之氣，瀉肺中之火；得茯苓，補下焦之氣，瀉腎中之火。凡用必去蘆淨，蘆能耗氣，又能發吐也。
白話
張元素說：人參配上升麻，能補益上焦的氣機，清瀉肺中的火邪；配上茯苓，能補益下焦的氣機，清瀉腎中的火邪。凡是使用人參必須將蘆頭去除乾淨，蘆頭能耗損氣機，又能引發嘔吐。
原文
李言聞曰：東垣交泰丸用人參、皂莢，是惡而不惡也。
白話
李言聞說：李東垣的交泰丸中用人參和皂莢，這是中藥「十八反」中相畏的藥物，卻在這裡一起使用（看似相惡，實則不忌）。
原文
古方療月閉四物湯加人參、五靈脂，是畏而不畏也。
白話
古方治療月經閉塞，在四物湯中加入人參和五靈脂，這是中藥「十九畏」中相畏的藥物，卻在這裡一起使用（看似相畏，實則不忌）。
原文
痰在胸鬲，以人參、藜蘆同用而取湧越，是激其怒性也。是皆精微妙奧，非達權者不能知。少用則壅滯，多用則宣通。
白話
痰邪停留在胸膈，用人參和藜蘆一同使用來催吐，這是激發它的峻猛之性。這些都是精深微妙的道理，不是通達權變的人不能理解。人參少用會壅塞氣機，多用則能宣通氣機。
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