《脈訣彙辨》~ 卷八 (6)
卷八 (6)
1. 太過有餘之歲
土運甲歲。水運丙歲。火運戊歲。金運庚歲。木運壬歲。
白話文：
在過度旺盛的年份裡，各元素的運行情形如下：土的運行在甲年，水的運行在丙年，火的運行在戊年，金的運行在庚年，木的運行在壬年。換句現代易懂的話來說，就是當某個元素的能量特別強烈時，其對應的年份分別為：土元素對應甲年，水元素對應丙年，火元素對應戊年，金元素對應庚年，木元素對應壬年。
2. 不及不足之紀
水連辛歲。火運癸歲。土運己歲。金運乙歲。木運丁歲。
白話文：
[不及不足之年]，內容為：在辛年的時候水運不及。在癸年的時候火運不足。在己年的時候土運不及。在乙年的時候金運不足。在丁年的時候木運不及。
3. 天符說
天符者，假如丙戌歲，丙辛水運，歲之本位辰戌，太陽寒水司天，司天是水，又合水運，故曰天符。
白話文：
「天符」的概念，舉例來說，就像在丙戌年，該年的五行運氣為丙辛，屬性為水運。而該年的基本位置在辰戌，由太陽寒水主管天空（司天），主管天空的屬性也是水，這與年度的水運相吻合，因此稱之為「天符」。
4. 歲會說
歲會者，中運與年支同其氣化也。如木運臨卯木，火運臨午火之類共八年。按八年之外，有四年壬寅皆木，庚申皆金，是二陽年，癸巳皆火，辛亥皆水，是二陰年，亦是運與年辰相會，而不為歲會者，謂不當四年正中之會故也。除二陽年，則癸巳、辛亥二陰年雖不名歲會，亦上下五行相佐，皆為平氣之歲，物在脈應，皆必合期無先後也。
歲會者，謂運與歲相會。假如甲己化土運，而遇辰戌丑未歲是也。余仿此推之。
白話文：
【歲會說】所指的是，中運和年支在氣化的特性上相同的情況。例如，木運遇到卯木年，火運遇到午火年，這樣的情況總共有八年。除此之外，還有四年份如壬寅都是木運，庚申都是金運，這些是所謂的二陽年；以及癸巳都是火運，辛亥都是水運，這些是所謂的二陰年，這些也是運和年辰相符合，但並不算作歲會，因為它們不在四年中的正中點。
如果我們除去二陽年，那麼癸巳和辛亥這兩個二陰年雖然不被稱為歲會，但由於上下五行相互輔助，也都會形成平穩的氣候，所有生物的生長節奏和脈動反應，都必定會按照預期的時間進行，不會有先後之分。
歲會，就是指中運和年份相符合的情況。比如，假如是甲己化土的運勢，那麼遇到辰戌醜未的年份就是歲會。其他的情況可以照著這個方法來推算。
5. 同天符
同大符同歲會者，中運與在泉合其氣化也。陽年曰同天符，陰年曰同歲會。如甲辰年陽土運而太陰在泉，則為同天符；癸卯年陰火運而少陰在泉，則為同歲會；共十二年。
太過之運，加地氣曰同天符。假如庚子、庚午年、運同陽明燥金。
白話文：
當中運和在泉的氣候特性相同，也就是氣運與地氣相合，我們稱這一年為"同天符"或"同歲會"。其中，若該年是陽年，我們就說是"同天符"；若是陰年，則稱為"同歲會"。例如，在甲辰年，若這一年是陽土運，同時太陰星在泉的位置，那麼這一年就是"同天符"；同樣的，如果在癸卯年，這是陰火運，同時少陰星在泉的位置，那這一年就是"同歲會"。這種情況每十二年會出現一次。
當氣運過剩，且又加上地氣影響時，我們也稱之為"同天符"。比如，在庚子或庚午年，若這一年的氣運是屬於陽明燥金，那就可以說是"同天符"。
6. 同歲會
不及之運，加地氣曰同歲會。假如辛丑、辛未年，運同太陽寒水。
白話文：
在中醫學理中，如果一年的氣運不足，而這時加上地氣來補足，這種情況就稱為「同歲會」。舉個例子來說，像是辛丑年和辛未年，這兩年的運氣都同樣屬於太陽寒水的性質。
7. 順化訣
天氣生運曰順化。假如甲子年甲己化土，子午少陰君火，火下生土運。余仿此推之。
白話文：
[順化訣]的現代白話文翻譯為：當大自然的氣候生成了運行規律，我們稱之為順化。比如在甲子年，甲和己相合化為土運，同時子午年是少陰君火主導的年份，而火能生土，因此這一年的運氣就是土運。其餘的年份可以照著這樣的規則去推算。
8. 天刑訣
天氣克運曰天刑。假如庚子年乙庚化金，子午少陰君火，火下剋金運。余仿此推之。
白話文：
當天空的自然氣候制約了運行的五行循環，這在中醫學上被稱為「天刑」。舉例來說，在庚子年，乙庚兩元素會轉化成金，而子午兩時段是屬於少陰君火的屬性，這時候火會從下方去制約上面的金運。其他的情況，都可以依照這種模式來推算。
9. 小逆訣
運生天氣曰小逆。假如壬子、壬午年丁壬化木，子午少陰君火，木上生下火。余仿此推之。
白話文：
當生辰運行至與天氣相對應的狀態被稱為小逆。舉例來說，在壬子年或是壬午年，丁壬會化作木，而子午時則是少陰君火掌管，形成了上面是木下面是火的情況。其餘的組合可以依此規則推算。
10. 不和訣
運克天氣曰不和。假如丙子、丙午、丙丁，俱是三江水，子午君火，水上克下火。余仿此推之。
白話文：
「當天干地支運行的氣與天氣相剋時，稱之為不和。舉例來說，假如日子是丙子、丙午或丙丁，這些都象徵著三江之水；其中，子和午又分別代表北方水和南方火。在這裡，水在上而火在下，水便剋制了火。其餘的情況可以依此類推。」
11. 太乙天符
天符者，中運與司天相符也。如丁年木運，上見厥陰風木司天，即丁巳之類共十二年。
太乙天符者，如戊午年以火運火支，又見少陰君火司天三合為治也，共四年。
天符歲會相合曰太乙天符。戊午、乙酉、己未、己丑，六十年有此四年太乙天符。
白話文：
【太乙天符】
所謂的天符，是指中運和司天的氣候特性相同的情況。例如在丁年，當年的中運是木運，而司天的氣候特性也是厥陰風木，就像丁巳這類年份，總共有十二年。
而太乙天符，指的是像戊午年這種情況，當時的中運和地支都是火運火支，同時司天的氣候特性又是少陰君火，這種天地人三者合一的情況，總共有四年。
當天符、歲會（中運和地支相同）和司天的氣候特性三者相符合時，我們就稱之為太乙天符。在六十年的週期裡，只有戊午、乙酉、己未、己丑這四個年份會出現太乙天符的情況。
12. 支德符
運與四孟月同曰支德符。假如寅屬木，春孟月也，壬寅歲水運臨之。巳屬火，夏孟月也，癸巳年火運臨之。六十年有此四年。余仿此。
六十年中紀運歌，運克氣者為不和，氣如生運名順化，運被氣克天刑多，小逆見之運生氣，氣運合則天符過。
白話文：
[支德符]的觀念是，當一年中的季節（孟月）與該年的地支所屬五行相同時，稱為支德符。例如，寅代表木，而寅月是春季的第一個月，如果該年是壬寅年，那麼水運就在這個時候來臨。同樣地，巳代表火，巳月是夏季的第一個月，若該年是癸巳年，火運就會在這時候到來。六十年內會有四年符合這種情況。其他年份可以依此類推。
在六十年的週期裡，有一首關於紀運的歌訣，其中提到，當運（年運）剋制氣（季節五行）時，稱為不和。反之，如果氣能生運，便叫做順化。運被氣剋制時，常會出現天刑的情況。小逆則是運生氣的情況。當氣運相合時，就是天符的現象。
13. 干德符
運與交司日相合曰干德符，甲與己、乙與庚之類。一年遇此二干，天地德合，亦為平氣之歲也。
白話文：
當運行和交接管理的日辰相互配合，我們稱之為"幹德符"，例如甲與己、乙與庚這類的組合。在一年之中遇到這兩幹相合的情況，代表天與地的德性相合，也象徵這會是一個氣候平和的年份。
換句現代的話來說就是：當年度運行節奏和交接節點恰巧對應上的日子，我們稱為"幹德符"，像是甲與己、乙與庚這樣的配對。若一年中出現這種兩個特定幹相合的情況，象徵著天時地利人和，預示這將是個風調雨順的一年。
14. 六氣加臨上下
五運六氣，相摩相蕩，上加下臨，六十年之紀不能齊。
太過之紀有五：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
不及之紀有五：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。
平氣之紀有五：木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
太過則乘己所勝而侮所不勝，侮反受邪，寡於畏也。不及則勝己者來欺之，子必為母復仇也。
白話文：
在中醫學理論中的「五運六氣」，其相互影響、交互作用，形成各種不同的氣候模式，這種上氣對下氣的影響，以及六十年週期的變化，是無法完全統一或預測的。
當五運處於「太過」的情況時，會有以下五種表現：木運太過稱為「發生」，象徵生長旺盛；火運太過稱為「赫曦」，象徵光亮熱烈；土運太過稱為「敦阜」，象徵厚實豐滿；金運太過稱為「堅成」，象徵堅固成熟；水運太過稱為「流衍」，象徵流動廣泛。
當五運處於「不及」的情況時，會有以下五種表現：木運不及稱為「委和」，象徵柔弱和諧；火運不及稱為「伏明」，象徵隱藏微弱；土運不及稱為「卑監」，象徵低下監護；金運不及稱為「從革」，象徵順應變革；水運不及稱為「涸流」，象徵乾涸不流。
當五運處於「平氣」的情況時，會有以下五種表現：木運平和稱為「敷和」，象徵生長和諧；火運平和稱為「升明」，象徵光明上升；土運平和稱為「備化」，象徵化育完備；金運平和稱為「審平」，象徵平和公正；水運平和稱為「靜順」，象徵靜態順暢。
如果運氣太過，就會去剋制它能勝過的，並且輕視不能勝過它的，但這種輕視反而會讓自己受到邪氣的侵害，因為它缺乏敬畏之心。如果運氣不足，就會被能剋制它的來欺負，而它的「子」（相生的下一個元素）必定會為它的「母」（相生的上一個元素）報仇。