《脈訣彙辨》~ 卷八 (1)
卷八 (1)
1. 卷八
小序，運氣之說微矣，得其指歸者，不數見焉。是編撮其大綱，為初學者階梯云耳。第曰某年為某政，執某藥以治之，是守株而待兔也。嗚呼！麒麟鳳凰不常有，世治則見；日月薄蝕有常度，德盛則免。通於其說者，可以論運氣矣。
運氣之教，先立其年。干分五運，支立司天。
五運者，金木水火土也。六氣者，風寒暑濕燥火也。南北二政，運有不同。上下陰陽，脈有不應。先立其年者，如甲子、乙丑之類，左右應見，乃可以言死生之逆順也。其法合十干為五運，對十二支為六氣。六氣者，有主有客。天以六氣動而不息，上應乎客；地以五行靜而守位，下應乎主。經曰：「先立其年，以明其氣。」是知司天在泉，上見下臨，為之始也。
天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
土運甲己，金運乙庚，水運丙辛，木運丁壬，火運戊癸，土君余臣。
太古占天之始，察五氣，紀五天，而所以立五運也。謂望氣之時，見黅天之土氣，經於心、尾、角、軫四宿之上，下臨甲己之方，此甲己之所以合為土運也。素天之金氣。經於亢、氐、昴、畢四宿之上，下臨乙庚之方，此乙庚之所以合為金運也。見玄天之水氣，經於張、翼、婁、胃四宿之上，下臨丙辛之方，此丙辛之所以合為水運也。
見丹天之火氣，經於牛、女、壁、奎四宿之上，下臨戊癸之方，此戊癸之所以合為火運也。惟土運為南政，蓋土位居中，面南行令故也。金木水火四運，皆以臣事之，北面受令故為北政。土之與金木水火，猶之有君臣之分耳。
風寒暑濕燥火者，天之陰陽，三陰三陽上奉之。木火土金水者，地之陰陽，生長化收藏下應之。戊己，土也。然化氣必以五，故甲己化土而居其首。土生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之。水生木，故丁壬次之。木生火，故戊癸次之。此化氣之序也。
《素問·天元紀大論》曰：「甲己之歲土運統之。乙庚之歲，金運統之。丙辛之歲，水運統之。丁壬之歲，木運統之。戊癸之歲，火運統之。」《素問·五運行大論》義亦同。
五天歌，
木蒼危室柳鬼宿，火丹牛女壁奎邊，土黅心尾軫角度，金素亢氐昴畢前，水玄張翼婁胃是。下為運氣上經天。司天分例。六化圖推。少陽之右，陽明治之。陽明之右，太陽治之。太陽之右，厥陰治之。厥陰之右，少陰治之。少陰之右，太陰治之。太陰之右，少陽治之。
此言客氣陰陽之次序也。如上乃少陽司天，則下乃厥陰在泉，自南面而觀之，則太陰在左，而陽明在右。余仿此。司天在泉，迭為遷轉，故上下異而左右殊也。
《素問·天元紀大論》曰：「夫五運陰陽者，天地之道也。」又曰：「在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。」又曰：「神在天為風，在地為木。在天為熱，在地為火。在天為濕，在地為土。在天為燥，在地為金。在天為寒。在地為水。」夫六氣之合於三陰三陽者，分而言之，則天地之化，有氣有形；合而言之，則陰陽之理，標由乎本。（所謂標本者，六氣為本，三陰三陽為標。
白話文：
卷八
小序
關於運氣學說，實在是太深奧了，能夠真正理解其中精髓的人，非常少見。這篇文章只是摘錄了其中主要的綱要，作為初學者入門的階梯罷了。如果只是說某一年是某種運勢主政，就用某種藥物來治療，這就像是守株待兔一樣，是不切實際的。唉！麒麟和鳳凰不是經常出現的，只有在天下太平的時候才會出現；日蝕和月蝕雖然有一定的規律，但如果君王的德行興盛，就可以避免這些災禍。真正通曉這些道理的人，才可以談論運氣學說。
運氣學的教導，首先要確立年份。天干分為五運，地支確立司天之職。
五運指的是金、木、水、火、土這五種運勢。六氣指的是風、寒、暑、濕、燥、火這六種氣候。南方和北方的氣候主政不同，運勢也有差異。上下陰陽之氣，脈象也會有所不同。所謂確立年份，就像是甲子年、乙丑年之類的，左右兩側的應對關係要清楚，才能談論生與死的順逆變化。其方法是將十天干配對為五運，將十二地支配對為六氣。六氣有主氣和客氣之分。天上的六氣運行不停，向上對應的是客氣；地上的五行靜止不動，向下對應的是主氣。《黃帝內經》說：「先要確立年份，才能明白氣的變化。」這說明司天和在泉，一個在上，一個在下，是運氣學的開始。
天干有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
土運配對甲己，金運配對乙庚，水運配對丙辛，木運配對丁壬，火運配對戊癸，土運是君主，其餘四運是臣子。
太古時期的人們開始觀察天象，察看五種氣候，記錄五種天象，從而確立了五運。他們觀察氣候時，看到黃色的土氣，經過心宿、尾宿、角宿、軫宿這四個星宿之上，向下對應的是甲己的方位，這就是甲己配對土運的原因。看到白色的金氣，經過亢宿、氐宿、昴宿、畢宿這四個星宿之上，向下對應的是乙庚的方位，這就是乙庚配對金運的原因。看到黑色的水氣，經過張宿、翼宿、婁宿、胃宿這四個星宿之上，向下對應的是丙辛的方位，這就是丙辛配對水運的原因。
看到紅色的火氣，經過牛宿、女宿、壁宿、奎宿這四個星宿之上，向下對應的是戊癸的方位，這就是戊癸配對火運的原因。只有土運是南方的政令，因為土居於中央，面向南方發號施令。金、木、水、火四種運勢，都像臣子一樣侍奉土運，面向北方接受土運的命令，所以稱為北方政令。土與金、木、水、火的關係，就像君主與臣子一樣。
風、寒、暑、濕、燥、火是天的陰陽，對應三陰三陽，向上承接天上的氣。木、火、土、金、水是地的陰陽，對應生長、化育、收藏，向下應對地上的變化。戊己屬土。但陰陽的轉化必須要有五個要素，所以甲己化為土，並排列在首位。土生金，所以乙庚排在第二位。金生水，所以丙辛排在第三位。水生木，所以丁壬排在第四位。木生火，所以戊癸排在第五位。這就是五氣轉化的順序。
《黃帝內經·天元紀大論》說：「甲己年是土運主政。乙庚年是金運主政。丙辛年是水運主政。丁壬年是木運主政。戊癸年是火運主政。」《黃帝內經·五運行大論》的含義也相同。
五天歌
木星是蒼危室宿和柳鬼宿，火星是丹牛女宿和壁奎宿，土星是黅心尾宿和軫角度，金星是素亢氐宿和昴畢宿，水星是玄張翼宿和婁胃宿。這說明下方的運氣對應天上的星宿。司天和在泉的劃分，根據六氣的變化推算。少陽的右側，是陽明在主治。陽明的右側，是太陽在主治。太陽的右側，是厥陰在主治。厥陰的右側，是少陰在主治。少陰的右側，是太陰在主治。太陰的右側，是少陽在主治。
這裡說的是客氣陰陽變化的順序。例如上方是少陽司天，下方就是厥陰在泉，從南面來看，太陰在左側，陽明在右側。其餘的情況可以以此類推。司天和在泉輪流轉換，所以上下不同，左右也不同。
《黃帝內經·天元紀大論》說：「五運陰陽的變化，是天地運行的規律。」又說：「在天上是氣，在地上形成形體，形體和氣互相感應，從而化生萬物。」又說：「神在天上為風，在地上為木。在天上為熱，在地上為火。在天上為濕，在地上為土。在天上為燥，在地上為金。在天上為寒，在地上為水。」六氣對應三陰三陽，分開來說，天地的變化，有氣也有形；合起來說，陰陽的道理，標本是統一的。（所謂標本，六氣是本，三陰三陽是標。）