《脈訣彙辨》~ 卷六 (4)
卷六 (4)
1. 卷六
喻嘉言曰：「人身有經脈絡脈，直行曰經，旁支曰絡。絡者，兜絡之義，即十二經之外城也。經凡十二，手之三陰三陽足之三陰三陽是也。絡乃有十五者因十二經各有一別絡，《難經》以陽蹺、陰蹺及脾之大絡足成之。後世遂為定名，反遺《內經》『胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，』吃緊一段。
人知之而不敢翻越人之案，遂曰宜增為十六絡，是十二經有四大絡矣。嘗謂《難經》以二蹺為絡之名原誤，當是胃之一大絡，脾之一大絡，共指奇經八者為一大絡，配為十五絡，始為確耳。如十二經既各有一絡，共十二絡矣。此外有胃之一大絡，繇胃下直貫膈肓，統絡諸絡脈於上。
復有脾之一大絡，繇脾外橫貫脅腹，統絡諸絡脈於中。復有奇經之一大絡，繇奇經環貫諸經之絡於周身上下。總之，十二絡以絡其經，三大絡以絡其絡也。何以知陽蹺、陰蹺之不當言絡也。蓋嘗推奇經之義，督脈督諸陽而行於背，任脈任諸陰而行於前，不相絡也。衝脈直衝於胸中，帶脈橫束於腰際，不相絡也。
陽維、陰維一起於諸陽之會，一起於諸陰之交，名雖曰維，乃是陽自維其陽，陰自維其陰，非交相維絡也。至於陽蹺、陰蹺同起於足跟，一循外踝，一循內踝，並行而鬥其捷，全無相絡之意。設陽蹺、陰蹺可言二絡，則陽維、陰維何不可言二絡乎？推廣之而督、任、沖、帶，何不可言八絡乎？況《難經》有云：『奇經之脈，如溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能圖。』細推其意，乃則以奇經明等之一大絡。
不然，夫豈有大經如江如湖之水，而反擬之溝渠者哉？又云：『人脈隆盛，入於八脈而不環周，故十二經亦不能拘。』此全是經盛入絡，而其溢蓄者止在於絡，不能環溉諸經也。合兩說而通會其意，奇經乃自共為一大絡，更復何疑！若時珍以任、督二絡為據者，恐亦未當。」
張紫陽云：「衝脈在風，府穴下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰，陰蹺脈在尾閭前陰囊下，陽蹺脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前一寸三分，陽維脈在頂後一寸三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開；惟神仙以陽氣衝開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一氣之祖，採之惟在陰蹺為先，此脈才動，諸脈皆通。
陰蹺一脈，散在丹經，其名頗多，曰天根，曰死戶，曰覆命關，曰生死根。有神主之，名曰桃康，上通泥丸，下徹湧泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，和氣自然上朝，陽長陰消，水中火發，雪裡花開，身體輕健，容衰返壯，昏昏嘿嘿，如醉如癡。
要知西南之鄉，在坤地尾閭之前，膀胱之後，小腸之下，靈龜之上，乃天地逐日所生氣根，產鉛之地也。醫家不知有此。」按丹書論陽精、河車，皆以任、沖、督脈、命門、三焦為說，未有專指陰蹺者。而紫陽《八脈經》所載經脈，稍與醫家不同，然內景惟返觀者能知。或不謬也。
白話文：
喻嘉言說：「人體有經脈和絡脈，直行的稱為經脈，旁邊分支的稱為絡脈。絡脈的意義是兜絡，就像是十二經脈的外圍城牆。經脈總共有十二條，分別是手部的三陰經和三陽經，以及足部的三陰經和三陽經。而絡脈則有十五條，因為十二經脈各有一條別絡，《難經》認為加上陽蹺脈、陰蹺脈以及脾之大絡才構成。後世就這樣定了下來，反而遺漏了《內經》中「胃之大絡，名叫虛里，貫穿橫膈膜，聯絡肺部」這段重要的話。
人們知道這個說法後，不敢推翻前人的結論，就說應該增加為十六絡，也就是十二經脈有四條大絡。我曾經認為《難經》把二蹺稱為絡脈是錯誤的，應該是胃的一條大絡，脾的一條大絡，以及奇經八脈合稱為一條大絡，這樣構成十五絡，才是正確的。如果說十二經脈各有一條絡脈，總共有十二條絡脈。此外，還有胃的一條大絡，從胃向下直接貫穿橫膈膜，統管上部的各條絡脈。
又有脾的一條大絡，從脾向外橫向貫穿脅腹部，統管中部的各條絡脈。還有一條奇經的大絡，從奇經環繞貫穿全身的經絡。總之，十二絡脈是聯絡其經脈的，而三大絡脈是聯絡其絡脈的。為什麼說陽蹺脈、陰蹺脈不應該稱為絡脈呢？這是因為我推究奇經的意義，督脈督管所有的陽經，在背部運行；任脈主管所有的陰經，在腹部運行，兩者並不互相聯絡。衝脈直衝胸中，帶脈橫束腰間，兩者也不互相聯絡。
陽維脈、陰維脈分別起始於諸陽經的交會之處和諸陰經的交會之處，雖然名稱叫「維」，但其實是陽經各自維護陽經，陰經各自維護陰經，並不是互相交錯聯絡。至於陽蹺脈、陰蹺脈，都起始於足跟，一條沿著外踝，一條沿著內踝，兩條並行而競爭敏捷，完全沒有互相聯絡的意思。如果說陽蹺脈、陰蹺脈可以稱為兩條絡脈，那麼陽維脈、陰維脈為什麼不可以稱為兩條絡脈呢？推廣來說，督脈、任脈、衝脈、帶脈，為什麼不可以稱為八條絡脈呢？何況《難經》說：「奇經的脈，就像溝渠滿溢，流入深湖，所以聖人也不能加以描述。」仔細推敲這句話的意思，其實是以奇經來說明它們共同構成一條大絡。
不然的話，哪裡有像江河湖海一樣大的經脈，反而把它比作溝渠的呢？又說：「人的脈絡隆盛，進入八脈，但並不循環一周，所以十二經脈也不能拘束它。」這完全是經脈氣盛而進入絡脈，而其溢出的部分蓄積在絡脈中，不能夠循環灌溉各條經脈。把這兩種說法綜合起來，就應該明白奇經是共同構成一條大絡，還有什麼可懷疑的呢？至於李時珍以任脈、督脈兩條絡脈作為依據，恐怕也是不恰當的。」
張紫陽說：「衝脈位於風府穴之下，督脈位於肚臍之後，任脈位於肚臍之前，帶脈位於腰部，陰蹺脈位於尾椎之前陰囊之下，陽蹺脈位於尾椎之後的兩節，陰維脈位於頭頂前一寸三分，陽維脈位於頭頂後一寸三分。凡人有這八條脈，都屬於陰神，閉合而不開放；只有神仙用陽氣衝開它們，才能得道。八脈是先天大道的根本，元氣的源頭，採集它最重要的是先從陰蹺脈入手，這條脈絡一旦啟動，其他的脈絡都會暢通。
陰蹺這一脈，散見於丹經，它的名稱很多，例如天根、死戶、覆命關、生死根。有神主宰著它，名叫桃康，上通泥丸宮，下徹湧泉穴。如果能夠了解這個，使真氣的聚散都從這個關竅出入，那麼天門會永遠打開，地戶會永遠關閉，精氣會周流全身，和氣自然上升，陽氣增長陰氣消退，水中火生，雪裡花開，身體輕健，衰老轉為年輕，昏昏沉沉，如醉如痴。
要知道西南的方位，在坤卦的尾閭之前，膀胱之後，小腸之下，靈龜之上，是天地每天產生的氣根，是產生鉛的地方。醫家不知道有這個地方。」按丹書中關於陽精、河車的論述，都是以任脈、衝脈、督脈、命門、三焦來說，沒有專門提到陰蹺脈的。而張紫陽的《八脈經》所記載的經脈，與醫家的說法略有不同，但內景只有內觀的人才能知道，或許沒有錯誤。