《靈樞懸解》~ 卷七 (5)

1. 通天（五十五）

黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：願略聞其意。有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。

五行有五，人亦應之，非徒一陰一陽而已，曰陰人陽人者，此略言其概耳。若推廣其義，則五五又分二十五人，口弗能遍明也。

黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。湛，音沉。內，音納。

湛湛，深沉之意。不務於時，動而後之，不躁動也。

少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，見人有榮，乃反慍怒，好傷好害，心疾而無恩，此少陰之人也。

心疾，心娟疾也。

太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。

于于，舒泰之象。志發於四野，志大而無當也。

少陽之人，諟諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。

諟諦好自貴，小有精明，審諦而出，因以自負也。有小小官，則高自宜，高自位置也。

陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。

譚而不治，但譚其理，而不治其事。無為而治，是謂至治。

古之善用針艾者，視人五態乃治之，盛者瀉之，虛者補之。黃帝曰：治人之五態奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。少陰之人，多陰而少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。

太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰重脫者暴死，不知人也。少陽之人，多陽而少陰，經小而絡大，血中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。此所以調陰陽，別五態之人者也。

實陰而虛陽，宜實其陰而虛其陽。獨瀉其絡脈，即虛其陽，是以強也。安容儀者，安詳其容儀，以審之也。

黃帝曰：夫五態之人者，相與無故，卒然新會，未知其行也，何以別之？少師答曰：眾人之屬，不如五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉，五態之人，尤不合於眾者也。黃帝曰：別五態之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁險，行而似伏，此少陰之人也。

白話文：

通天（五十五）

黃帝問少師說：「我聽說人有陰陽之分，什麼是陰人？什麼是陽人？」

少師回答：「天地之間，四方上下，不離五行，人也與之相應，並非僅有一陰一陽之分，這只是簡略的說法，難以完全說明清楚。」

黃帝問：「希望能簡略瞭解其中的意思。像賢人、聖人，是否心思完備而能實踐？」

少師說：「人有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人。這五種人，其形態不同，筋骨氣血也各有差異。」

「五行有五種變化，人也與之對應，不僅僅是一陰一陽而已。所謂陰人、陽人，只是概括的說法。若進一步推論，五類又可細分二十五種，難以完全詳盡說明。」

黃帝問：「他們的不同之處，能否聽聽？」

少師回答：「

• 太陰之人，貪婪而不仁慈，外表謙卑而內心深沈，喜好獲取而吝於付出，內心平和但不表露，不主動把握時機，行動總是後發，這就是太陰之人。（『湛湛』意為深沈；『不務於時，動而後之』指不躁動。）
• 少陰之人，貪心且心懷惡意，看到他人失敗就暗自欣喜，見人成功反而惱怒，喜歡傷害他人，心思狹隘而無情，這就是少陰之人。（『心疾』指心胸狹窄。）
• 太陽之人，自以為是，喜歡誇談大事，無實際能力卻空談，志向遠大卻不切實際，行事不顧對錯，固執己見，即使失敗也不後悔，這就是太陽之人。（『於於』形容舒泰自得；『志發於四野』指志向空泛。）
• 少陽之人，精明自負，稍有官職就自視甚高，喜好外交而不願依附他人，這就是少陽之人。（『諟諦好自貴』指審慎自信；『高自宜』指抬高身分。）
• 陰陽和平之人，生活安穩，不輕易恐懼或過度喜悅，順應自然而不爭，隨時代變化調整，尊貴時仍謙遜，談論道理但不強求治理，這是最高的境界。（『譚而不治』指以理服人而不強制。）」

古代善於針灸的人，會觀察人的五種狀態來治療，實證用瀉法，虛證用補法。

黃帝問：「如何治療五態之人？」

少師回答：「

• 太陰之人，陰氣過盛而無陽氣，陰血混濁，衛氣運行不暢，陰陽不調，筋緩皮厚，若不迅疾用瀉法，難以改變體質。
• 少陰之人，陰多陽少，胃小腸大，六腑不調，陽明脈細而太陽脈粗，需謹慎調治，因其血易耗、氣易敗。
• 太陽之人，陽多陰少，須謹慎調理，避免耗損陰氣而應瀉陽氣，陽氣過度消耗易致狂躁，陰氣嚴重虧損則可能猝死或昏迷。
• 少陽之人，陽多陰少，經脈細而絡脈粗，血居中而氣外浮，應充實陰氣而削弱陽氣，單獨瀉絡脈可增強體質，但若氣虛過快，中氣不足則難以康復。
• 陰陽和平之人，陰陽和諧，血脈通暢，需仔細診察陰陽狀態，觀察邪正，審視儀態，判斷盛衰，實則瀉之，虛則補之，不盛不虛則以經絡調理。這是調和陰陽、區別五態的方法。」

（『實陰而虛陽』指強化陰氣、削弱陽氣；『安容儀』指觀察儀態以診斷。）

黃帝問：「若與五態之人初次見面，如何分辨他們？」

少師回答：「普通人不像五態之人那樣明顯，五五二十五種細分中，五態之人尤其獨特：

• 太陰之人，面色深黑，神態謙卑，身形高大，膝部微彎但不駝背。
• 少陰之人，外表清瘦，神情陰險，站立時急躁不安，行走時似伏身隱藏。」