《素問懸解》~ 卷十 (11)
卷十 (11)
1. 五運行大論（七十六）
黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。
明堂，王者布政之堂。天綱，北斗，正鬥綱所建，以占天時也。八極即八方，觀八方分野，以察地理也。五常，五行之常，考五行常道，以測氣運也。論言，「氣交變論」之言。天地之動靜，以神明為之紀綱，陰陽之升降，以寒暑彰其徵兆，神明者，天地之妙用，如九星懸朗，七曜周旋是也，寒暑者，陰陽之氣候，所以生長收藏，全在乎此。
余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，余因論之。鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
此述「天元紀」甲己之歲，土運統之一段。
子午之上，少陰主之，丑未之上，太陰主之，寅申之上，少陽主之，卯酉之上，陽明主之，辰戌之上，太陽主之，巳亥之上，厥陰主之，不合陰陽，其故何也？
此述「天元紀」子午之歲，上見少陰一段。帝問五運之合於三陰三陽如何，而鬼臾區答以子午之歲、上見少陰等語，究竟五運不合三陰三陽，故復問之。
岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，其所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。
天地陰陽，變化無窮，可以象取，不可以數推，非如人中之陰陽，可以數盡，何詎不合於五運耶！
帝曰：願聞其所始也。岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽《太始天元冊文》：丹天之氣，經於牛女戊分，黅天之氣，經於心尾己分，蒼天之氣，經於危室柳鬼，素天之氣，經於亢氐昴畢，玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。黅，音今。
牛女在癸分，戊在乾分，丹氣經此，故戊癸化火。心尾在甲分，己在巽分，黅氣經此，故甲己化土。危室在壬分，柳鬼在丁分，蒼氣經此，故丁壬化木。亢氐在乙分，昴畢在庚分，素氣經此，故乙庚化金。張翼在丙分，婁胃在辛分，玄氣經此，故丙辛化水。此緣上古乾坤初闢，五氣經此，故《太始天元冊文》據之以立十干化氣之論，此五運之所始也。
天不足西北，西北戊分，正當奎壁之宿，是謂天門，地不滿東南，東南己分，正當角軫之宿，是謂地戶。天地有門戶，則氣候有終始，夫候之所始，即道之所生，於此而測運氣之原，不可不通也。
帝曰：善。論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也？
論言，「天元紀論」之言。
岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽，見少陰，左太陰，右厥陰，見太陰，左少陽，右少陰，見少陽，左陽明，右太陰，見陽明，左太陽，右少陽，見太陽，左厥陰，右陽明，所謂面北而命其位，言其見也。
白話文：
黃帝坐在明堂，開始校正天體運行的法則，觀察四面八方，考察建立五行常理。他請教天師說：書上說天地的運行和靜止，是以神明作為準則，陰陽的升降，寒暑的變化會顯現出徵兆。
明堂是君王發布政令的殿堂。天綱指北斗，校正北斗所建立的運行法則，用來占卜天時。八極是指八個方位，觀察八個方位所管轄的區域，用來考察地理。五常是指五行不變的規律，考察五行運行的常道，用來推測氣運的變化。《氣交變論》中說，天地的運行和靜止，以神明的力量作為準則；陰陽的升降，以寒暑的變化顯現徵兆。神明是天地微妙的作用，如同九星懸掛，七曜運轉一樣。寒暑是陰陽之氣的變化，萬物的生長收藏，全都在於此。
我向您請教五運的數理，您所說的，只是五氣各自主管一年的情況，以甲年來定運，我因此推論出：鬼臾區說，土主管甲己年，金主管乙庚年，水主管丙辛年，木主管丁壬年，火主管戊癸年。
這裡講述「天元紀」中甲己年，土運主導的一段。
子午方位，由少陰主管；丑未方位，由太陰主管；寅申方位，由少陽主管；卯酉方位，由陽明主管；辰戌方位，由太陽主管；巳亥方位，由厥陰主管。這與陰陽的搭配不符合，是什麼原因呢？
這裡講述「天元紀」中子午年，出現少陰的一段。黃帝問五運如何與三陰三陽相合，鬼臾區回答子午年上見少陰等語，因為五運始終不符合三陰三陽，所以黃帝再次詢問。
岐伯說：這是明晰天道的道理，這是天地的陰陽變化。可以計算的數，是人體中的陰陽，它們的結合，是可以用數字計算出來的。陰陽的變化，可以從十推到百，從千推到萬。而天地的陰陽，不能用數字來推算，要用形象來理解。
天地的陰陽，變化無窮，可以用形象來比喻，不能用數字來推算。不像人體中的陰陽，可以用數字來詳盡的計算。怎麼能說不符合五運呢！
黃帝說：我想知道這些變化的起始。岐伯說：您的提問太好了！我看過《太始天元冊文》，上面記載：丹天的氣，經過牛宿和女宿的戊分；黅天的氣，經過心宿和尾宿的己分；蒼天的氣，經過危宿、室宿、柳宿和鬼宿；素天的氣，經過亢宿、氐宿、昴宿和畢宿；玄天的氣，經過張宿、翼宿、婁宿和胃宿。所謂的戊己分，是指奎宿、壁宿、角宿和軫宿，這是天地的門戶。天地氣候變化的起始，陰陽之道的產生，不能不弄清楚。黅，讀作今。
牛宿和女宿在癸分，戊在乾分，丹氣經過這裡，所以戊癸化為火。心宿和尾宿在甲分，己在巽分，黅氣經過這裡，所以甲己化為土。危宿和室宿在壬分，柳宿和鬼宿在丁分，蒼氣經過這裡，所以丁壬化為木。亢宿和氐宿在乙分，昴宿和畢宿在庚分，素氣經過這裡，所以乙庚化為金。張宿和翼宿在丙分，婁宿和胃宿在辛分，玄氣經過這裡，所以丙辛化為水。這是因為上古開天闢地之初，五氣經過這些地方，所以《太始天元冊文》根據這些建立了天干化氣的理論，這就是五運的起始。
西北方向的天空不足，西北的戊分，正好對應奎宿和壁宿，這裡被稱為天門。東南方向的大地不足，東南的己分，正好對應角宿和軫宿，這裡被稱為地戶。天地有門戶，那麼氣候變化就有開始和結束。天地氣候變化的起始，就是陰陽之道的產生，從這裡推測運氣的根源，不能不弄清楚。
黃帝說：說的好！書上說，天地代表萬物的上下，左右代表陰陽變化的途徑，我不知道這話是什麼意思？
這句話出自《天元紀論》。
岐伯說：所謂上下，是指每年上下所見的陰陽位置。左右是指：當出現厥陰時，左邊是少陰，右邊是太陽；當出現少陰時，左邊是太陰，右邊是厥陰；當出現太陰時，左邊是少陽，右邊是少陰；當出現少陽時，左邊是陽明，右邊是太陰；當出現陽明時，左邊是太陽，右邊是少陽；當出現太陽時，左邊是厥陰，右邊是陽明。所謂面朝北來確定方位，是指它們所顯現的位置。