《宜麟策》~ 附：小產論
附：小產論
1. 附：小產論
凡小產有遠近，其在二月三月為之近，五月六月為之遠，新受而產者其勢輕，懷久而產者其勢重，此皆人之所知也。至若猶有近者，則隨孕隨產矣。凡今艱嗣之家，犯此者十居五六，其為故也，總由縱欲而然。第自來人所不知，亦所不信。茲謹以筆代燈，用指迷者，倘濟後人，實深願也。
請詳言之。蓋胎云始肇，一月如珠露，二月如桃花，三月四月而後血脈形體具，五月六月而後筋骨毛髮生。方其初受，亦不過一滴之玄津耳。此其橐籥正無依，根荄尚無地，鞏之則固，決之則流。故凡受胎之後，極宜節欲，以防泛溢。而少年縱情，罔知忌憚。雖胎固欲輕者，保全亦多。
白話文：
關於小產，有遠近之分，一般而言，在二月和三月的小產較為接近，而在五月和六月的小產則較為遙遠。新受孕後即生產的情況，勢力較輕；懷孕時間長後生產的情況，勢力較重。這些都是人們普遍知道的知識。然而，還有些接近情況的小產，可能是隨懷隨產。大抵來說，現在難以生育的家庭，犯下這種錯誤的比例高達十分之五到十分之六。他們之所以如此，總是由於放縱情慾所致。只是這些事情，人們往往不知道，也不相信。現在我用筆代替燈光，指出迷途的人們，希望能夠幫助後世的人，這是我的深摯願望。
詳細來看，當胎兒剛開始形成，一個月就像珠露，二月像桃花，三個月至四月之後，血脈和形體才開始形成。到了五月和六月，筋骨和毛髮才開始生長。當第一次受孕時，不過只是一滴玄妙的液體而已。這個時候，胎囊還沒有依附，根芽還沒有落地，固守它就會穩固，決裂它就會流走。因此，在受孕後，極為適合節制情慾，以防止過度流散。然而，年輕人放縱自己的情慾，完全不知道有所忌憚。即使胎兒原本的勢力較輕，保全的機會也多。
其有兼人之勇者，或恃強而不敗，或既敗而復戰。當此時也，主方欲靜，客不肯休，無奈狂徒，敲門撞戶，顧彼水性熱腸，有不啟扉而從，隨流而逝者乎？斯時也，落花與粉蝶齊飛，火棗共交梨並逸，合汙同流，已莫知其昨日孕而今日產矣，朔日孕而望日產矣！隨孕隨產，本無形跡。
蓋明產者胎已成形，小產必覺，暗產者胎仍似水，直溜何知？故凡今之衏⿲彳充亍家，多無大產，以小產之多也。娶娼妓者多少子息，以其子宮滑而慣於小產也。今嘗見艱嗣求方者，問其陽事，則曰能戰。問其功夫，則曰盡通。問其意況，則怨嘆曰：人皆有子我獨無。亦豈知人之明產，而爾之暗產耶？此外如受胎三月五月而每有墮者，雖衰薄之婦常有之。
白話文：
對於那些擁有過人勇氣的人，他們或者仗著強大而不敗，或者失敗後仍然再次挑戰。在這時候，主人希望保持平靜，但客人卻不願停止，無法控制這些狂妄之徒，他們不停地敲門和衝撞房門。這些人內心熱烈，有時甚至不用開門就自己跟隨而去，隨著水流消失。
這時，花瓣與蝴蝶齊飛，紅棗與交梨一起飄散，污物和清流混在一起，讓人無法分辨昨天孕育的今天是否已經生產，或者初一孕育十五生產。隨即孕育隨即生產，沒有留下任何跡象。
因為明顯的生產已經形成形態，小產則會有感覺，暗產的胎兒猶如水流般平順，這種情況如何知道？所以現在的家庭裡，大多數沒有大的生產，主要是因為小產的頻繁。娶娼妓的人通常子孫較少，因為他們的子宮滑膩且習慣了小產。如今我曾見到那些尋求生育方法的人，問他們的性行為能力，他們說能戰勝。問他們的技巧，他們說完全精通。問他們的期望，他們抱怨道：別人都有子孫，唯獨我沒有。他們是否知道自己是明產，而自己是暗產呢？此外，有些人在懷胎三個月或五個月時經常發生流產，即使在身體衰弱的女性身上也是常見的現象。
然必由縱欲不節，致傷母氣而墮者為尤多也。故凡恃強過勇者多無子，以強弱之自相殘也。縱肆不節者多不育，以盜損胎元之氣也。豈悉由婦人之罪哉？欲求我方者，當以此篇先讀之，則傳方之思，已過半矣。
九曰童稚，乃女子之時機也。方苞方萼，生氣未舒，甫童甫笄，天癸未裕。曾見有未實之粒，可為種否？未足之蠶，可為繭否？強費心力，而年衰者能待乎？其亦不知機也矣。
十曰二火，乃男女之陽機也。夫君火在心，心其君主也。相火在腎，腎其根本也。然二火相因，無聲不應。故心宜靜，不靜則火由欲動，而自心挑腎，先心後腎者，以陽爍陰，出乎勉強，勉強則氣從乎降，而丹田失守，已失元陽之本色。腎宜足，腎足則陽從地起，而由腎及心，先腎後心者，以水濟火，本乎自然。
自然則氣主乎升，而百脈齊到，斯誠化育之真機。然伶薄之夫，每從勉強，故多犯虛勞。詎雲子嗣，樸厚之子，常由自然，故品物咸亨，奚慮後人？知機君子，其務陽道之真機乎？
白話文：
自然的原則中，氣主升騰，百脈共通，這是真正生長和養育的關鍵。然而，那些輕率浮躁的人，總是強迫自己，因此常常會導致虛勞。何況，懂得子孫承續之道的人，往往由自然的方式來進行，所以萬事順遂，又何必擔心後代呢？明智的君子，應該注重真正符合陽道的原則。