原文
天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生，此造化自然之理也。亦無思無為之道也。故有人道，即有夫婦。有夫婦，即有子嗣。又何有乏嗣之說？
白話
天地間陰陽二氣交融，萬物得以化育純粹；男女交合，萬物得以化生，這是大自然造化的自然道理，也是無需思慮、無需刻意作為的法則。因此有人倫之道，就有夫婦；有夫婦，就會有子嗣。又怎麼會有缺乏子嗣的說法呢？
總論
總論
總論9 句
原文
然天有不生之時，地有不毛之域，則人不能無乏嗣之流矣。
白話
然而上天也有不生育萬物的時節，大地也有不生草木的區域，那麼人類之中，也就不能沒有缺乏子嗣的這一類人了。
原文
然則生者自生，乏者當乏，而求嗣之說，又何為也？果可求耶？果不可求耶？則其中亦自有說，亦自有法矣。
白話
既然如此，能生育的人自然生育，缺乏子嗣的人自然缺乏，那麼求子嗣的說法，又是為了什麼呢？真的可以求得嗎？真的無法求得嗎？其實其中自有道理，也自有方法。
原文
所謂說者，非為不生不毛者而說也，亦非為少壯強盛者而說也。
白話
我所說的道理，不是針對那些天生無法生育或土地不長草木的情況而說的，也不是針對年輕力壯、精力旺盛的人而說的。
原文
蓋不生不毛者，出於先天之稟賦，非可以人力為也。
白話
因為天生無法生育或土地不長草木，是源於先天的稟賦，不是人力可以改變的。
原文
少壯強盛者，出於妙合之自然，不必識，不必知也。惟是能子弗子者，無後難堪，本非天付。衰老無兒者，精力日去，豈比少年？此所以有挽回之人力則有說而有法矣。
白話
年輕力壯的人，自然能順應陰陽交合之道，不必刻意認知，也不必刻意了解。只有那些本該有子嗣卻沒有孩子的人，沒有後代實在難以忍受，這本來就不是上天註定。年老體衰沒有兒子的人，精力一天天衰退，怎能比得上少年？這就是為什麼需要人力去挽回，因此才有道理和方法。
原文
雖法之垂諸古者已不為少，然以余覺之，則若有未盡其妙蘊者焉。
白話
雖然古代流傳下來的方法已經不少，但依我看來，似乎還有未能完全發揮其中精妙奧秘的地方。
原文
因而臚列其法，曰天時，曰地利，曰人事，曰藥食，曰疾病。但犯其一，便足敗乃公事矣。賓於晚年得子，率鑑乎此。凡苦於是者，惟察之信之。
白話
因此我一一列舉這些方法，分別是：天時、地利、人事、藥食、疾病。只要觸犯其中任何一項，就足以壞了求子的大事。我在晚年得以生子，大抵是參考了這些原則。凡是為此所苦的人，只要仔細考察並相信這些道理。
原文
則嗣續之猷，或非渺小，故命之曰《宜麟策》。
白話
那麼延續後嗣的謀劃，或許就不是一件小事了，因此將它命名為《宜麟策》。
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