《景岳全書》~ 卷之三十九人集·婦人規（下） (20)
卷之三十九人集·婦人規（下） (20)
1. 陰陽（天時二）
乾道成男，坤道成女，此固生成之至道，然亦何以見之，亦何以用之？蓋乾坤不用，用在坎離，坎離之用，陰陽而已。夫離本居陽，何以為女？以陽之中而陰之初也。坎本居陰，何以為男？以陰之中而陽之初也。蓋中者盛於上，盛者必漸消；初者生於下，生者必漸長。故陽生於坎，從左而漸升，升則為陽而就明；陰生於離，從右而漸降，降則為陰而就晦，此即陰陽之用也。而千變萬化，莫不由之。
由之推廣，則凡冬至夏至，一歲之陰陽也；子東午西，一日之陰陽也；有節有中，月令之陰陽也；或明或晦，時氣之陰陽也；節前節後，消長之陰陽也；月光潮汛，盈虛之陰陽也。再以及人，則老夫女妻，陰若勝矣，有顛之倒之之妙；彼強此弱，陽亦在也，有操之縱之之權，顧無往而非陰陽之用也。知之而從陽避陰，則乾道成男；不知而背陽向陰，則坤道成女矣。
明眼人其鑑而悟之，筆有難於盡意也。
白話文：
天道使男人成男，地道使女人成女，這是自然生成的根本道理。但這道理如何體現？又如何運用呢？其實，乾坤之道不用刻意追求，關鍵在於坎離，坎離的運用，就在於陰陽的變化。離卦本屬陽，為何能化為女人？因為它包含了陽氣盛極而陰氣初生的道理。坎卦本屬陰，為何能化為男人？因為它包含了陰氣盛極而陽氣初生的道理。
所謂“中”，是指事物發展到極盛的狀態，極盛必將漸漸衰退；所謂“初”，是指事物開始萌生的狀態，萌生必將漸漸成長。所以，陽氣產生於坎卦，從左邊開始逐漸上升，上升則轉化為陽氣而光明；陰氣產生於離卦，從右邊開始逐漸下降，下降則轉化為陰氣而晦暗。這就是陰陽運行的道理，天地間千變萬化，都遵循這個道理。
以此類推，冬至到夏至是一年陰陽的變化；子時（午夜）到午時（正午）是一日陰陽的變化；節氣和中氣是每月陰陽的變化；天明和天黑是時辰陰陽的變化；節氣前後是陰陽消長之變化；月圓月缺、潮漲潮落是陰陽盈虛的變化。再推及到人身上，年老的丈夫和年輕的妻子，陰氣似乎佔據優勢，其中卻有其微妙的變化；而年輕力壯的男人和年老體弱的女人，陽氣雖然看似衰弱，卻仍掌握著主動權。總而言之，萬事萬物無一不是陰陽運作的結果。
明白了這個道理，順應陽氣，避開陰氣，就能成就男子漢的氣概；不明白這個道理，背離陽氣，趨向陰氣，則會走向女性的柔弱。
聰明的人應當仔細體會，文字畢竟難以完全表達其中的深意。
2. 地利（地利一）
地利關於子嗣，非不重也。有陰宅之宜子孫者，常見螽斯之多；有陽宅之宜子嗣者，惟生氣天乙方為最吉。然吉地吉人，每多不期而會，所謂有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰必先有心地，而後有陰地，信非誣也。第其理深義邃，有非一言可悉。然宗枝攸系，誠有不可不知者。
此外如寢室交會之所，亦最當知宜忌。凡神前廟社之側，井灶塚柩之傍，及日月火光照臨，沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯。倘有不謹，則夭枉殘疾，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣。驗如影響，可不慎哉。
白話文：
地利（地利一）
好的地理環境對於子嗣的影響非常重要。陰宅（祖墳）如果位置好，子孫就會興旺，就像螽斯（一種昆蟲，以多子多孫為象徵）一樣繁盛；陽宅（住房）如果位置好，最吉利的方位是生氣和天乙方。不過，好風水和好的人往往會不期而遇，這就像「有德行的人就會有後代，有後代就會有適合居住的土地」一樣，並非偶然。所以說，必須先有良好的品德，然後才能找到好的陰宅，這句話並非虛言。只是其中的道理很深奧，並非一句話就能說清楚。但是，由於子孫後代的興衰與此密切相關，所以確實有一些重要的知識是必須了解的。
此外，臥室（夫妻房）的選擇也必須注意宜忌。神廟、社稷附近，以及井、灶、墳墓、棺材旁邊，還有陽光、月光、火光直射的地方，以及陰暗潮濕危險的地方，凡是讓人感覺心裡不安的地方，都不可選擇。如果不小心犯了這些忌諱，就會導致夭折、殘疾、意外事故等災禍，甚至出現不忠不孝的情況。這些都是有跡可循的，所以不可不謹慎。
3. 基址（地利二）
欲綿瓜瓞，當求基址。蓋種植者，必先擇地，砂礫之場，安望稻黍；求子者，必先求母，薄福之婦，安望熊羆？倘欲為子嗣之謀，而不先謀基址，計非得也。然而基址之說，隱微叵測，察亦誠難，姑舉其顯而易者十餘條，以見其概云耳。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。
故凡唇短嘴小者不堪，此子處之部位也。耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。飲食纖細者不堪，此倉廩血海之源也。發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也。顏色嬌豔者不堪，與其華者去其實也。
肉肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣詘也。嫋娜柔脆，筋不束骨者不堪，肝腎虧而根幹不堅也。山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也。脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱，經候不調而生氣杳然者也。此外，如虎頭熊項，橫面豎眉，及聲如豺狼之質，必多刑剋不吉，遠之為宜。
又若剛狠陰惡，奸險剋薄之氣，尤為種類源流，子孫命脈所繫，烏可近之？雖曰堯亦有丹朱，舜亦有瞽瞍，然二氣相合，未必非一優一劣之所致。倘使陰陽有序，種址俱宜，而稼穡有不登者，未之有也。惟一有偏勝，則偏象見矣。是種之不可不擇者有如此。不然，則麟趾之詩，果亦何為而作者耶？余因人艱嗣之苦，復見人有不如無之苦。
故願天常生好人，所以並慮及之。
白話文：
想要子孫綿延昌盛，就必須重視生育的基礎條件。就像種植農作物要先選擇土地一樣，貧瘠的土地怎麼可能收穫稻穀？想要生育子女，也要先考慮母親的條件，體質虛弱的女子怎麼可能生下健康的孩子？想要謀求子嗣，卻不先考慮生育的基礎條件，那是不可能成功的。
然而，生育的基礎條件十分隱晦難測，觀察也相當困難，這裡就列舉一些比較明顯的十幾條，來大致說明一下。總而言之，女人的體質，貴在靜養，不喜勞動；貴在豐腴，不喜瘦弱；貴在厚實，不喜單薄；貴在面色紅潤，不喜面色蒼白。
所以，嘴唇短小、嘴巴小的女人不行，這是子宮位置的表現；耳朵小、輪廓薄的女人不行，這是腎氣的外在徵兆；聲音細弱的女人不行，這是丹田之氣不足；體質瘦弱的女人不行，這是臟腑功能不足；飲食清淡的女人不行，這是血氣不足的表現；頭髮乾枯、牙齒鬆動的女人不行，這是肝腎虧虛；眼睛突出、臀部扁平的女人不行，這是子宮虛弱的表現；面色過於嬌豔的女人不行，這是虛華的表現；
肉多於骨的女人不行，這是子宮狹窄、腎氣不足的表現；體態柔弱，筋骨不實的女人不行，這是肝腎虧虛，根基不穩的表現；鼻樑和唇口有青色氣息的女人不行，這是陰勝於陽，肝脾有氣滯的表現；脈象緊數、弦澀的女人不行，這是真陰虧虛，經期失調的表現。此外，像虎頭熊頸，橫眉豎眼，聲音像豺狼一樣的女人，大多命運坎坷，最好遠離。
還有那些性格剛烈、陰險狠毒、刻薄寡恩的女人，更會影響子孫的命運，更不能靠近。雖然堯帝有丹朱這個不成器的兒子，舜帝也有瞽叟這個不孝的父親，但這也可能是因為父母雙方條件不匹配造成的。如果陰陽調和，生育條件俱佳，那農作物就一定會豐收，同樣道理，生育也一定會順利。只有一方條件欠佳，就會出現問題。所以選擇生育條件是多麼的重要。否則，"麟趾"這樣的讚美詩句，又作何解釋呢？
我見過太多人因為生育困難而痛苦，也見過太多人因為生育了不理想的孩子而痛苦。所以，我希望上天多生些好孩子，因此我才會考慮這些問題。