賈序

人之常情無不希望長壽，總是隱諱疾病而忌諱就醫，誰知道延年益壽的方法，沒有藥物和針灸是無法奏效的；得病的原因，多半是因為服用食物或藥物不加審慎，導致庸醫誤人，卻說「吃藥還不如不吃藥」，這就像是因為怕噎住而廢棄飲食一樣。

推究天地生成萬物，是以愛惜生命為本心，草木、金屬礦石、飛禽走獸、排泄物之類，都可以治療疾病，聽憑人們自己選取。

古代的聖人，又將天地的本心作為自己的本心，撰寫了《素問》、《難經》，確立了方劑中君、臣、佐、使的配伍原則，等待後人妥善運用。

運用得當，就能成為良醫，藥物和針灸的方針原則，完全由我支配，長壽或短命、榮盛或衰敗的命數，由自己掌握，就像拿著契約的左半邊一樣有把握，這都是研習古籍的功效。

庸醫卻相反，死守古代的藥方，拘泥古代的治法，茫然不知疾病從何而起，是在表證、里證、虛證、實證，一旦治死了人，不知道自我反省，反而歸咎於飲食禁忌，想在醫書中洗刷自己的恥辱，這是不善於學習的人的過錯。

所以說：手臂多次骨折折斷才能成為良醫，是說有過實踐經驗；不是傳承三代的醫家就不服用他的藥，是說他的醫術有師承淵源。

假如只是嘗試了解卻不去實踐，接受了傳授卻不去溫習，自己就先有了毛病，連自己都顧不過來，哪有時間去治療別人的病呢？這就難怪忌諱就醫的人那麼多了。

會稽人張景岳，是一位豪傑之士。他的祖先憑藉軍功起家，享有千戶的俸祿。他年少時讀書，不拘泥於章句訓詁。

最初學習兵法，得到了如同從魚腹中取出的八陣圖那樣不傳之秘，手持謀略遊歷，往來於燕趙之地，慷慨激昂，有著在狼居胥山封禪、在燕然山刻石記功的志向，榆林、碣石、鳳城、鴨綠江，足跡幾乎遍及。

他投筆從戎，放棄了出入關隘的符信，使得邊塞失去了天然險阻；談論兵法劍術，連壯士都比不上他的風采。只是遭遇的命運多舛，但他從未低聲下氣地去迎合權貴。

因此他與世俗落落寡合，難以投合，於是浩然正氣地返回故鄉，全力鑽研黃帝、岐伯的醫學，來奉養父母。

遇到危急的病症，其他醫生束手無策時，得到他的一點藥方或針法，病人就能迅速好轉。

他常常拿出自己平生的醫術，撰寫成《醫學全書》，共計六十四卷。他對學生說：醫生用藥，就像將領用兵一樣。

治病就像平定叛亂，知道敵寇所在，用精銳的軍隊攻打它，就能兵不血刃地取勝。所以他所寫的書，彷彿有八陣圖的遺意。

古代的藥方，是常法；新創的藥方，是變通。常法與變通互相運用，天下就沒有難辦的事了。

書已經寫成，但受限於資財，沒來得及流傳他就去世了，遺留的書稿託付給了他的外孫林日蔚先生。

林日蔚帶著書稿南遊，最初得到布政使魯公的賞識，魯公捐出資金將其付印。

書版刻成後北傳，得到這本書的人，都把它視為珍貴的隨身寶物，世上很少見到。

我平生很喜歡考究古籍，尤其專注於養生方面的言論，這本書確實是養生的秘籍。可惜它流傳不廣，所以我拿出自己的俸祿翻刻，將它公開給天下人。

善於讀這本書的人，或許可以避免庸醫誤人的過錯，那些隱諱疾病、忌諱就醫的人，也不要因為怕噎住就廢棄飲食啊。

時值康熙五十年，歲次辛卯，初春，兩廣鹽運使瀛海賈棠題寫於廣州官舍的退思堂。