《古今醫統大全》~ 卷之九十八 (1)
卷之九十八 (1)
1. 仁道類第四
【仁壽】子曰：仁者靜，靜者壽。又曰：仁者必得其壽。又曰：民之於仁也，甚於水火。水火吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
【仁友】子曰：居是邦也，友其士之仁者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？
【仁術】醫業曰仁術，以其有活人之心也。
【善降百祥】書曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。《易》曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
【陰德不死】邴吉盡心匡衛宣帝之微時，無所不至。宣帝即位，眾莫克知，吉亦不言。后帝聞之，將封之。會吉病篤，上使人加敬於身，而受封太子太傅。夏侯勝曰：此未死也。臣聞有陰德者，必享其樂，以及子孫。今吉未獲樂而病篤，不足慮也。後病果愈，封為博陽侯，終享其樂。
【仁者愛人兼能愛物】宋曹彬堂室傾壞，子弟請加修葺。公曰：時方隆冬，牆壁瓦石之間百蟲所蟄，不可傷其生。其仁心愛物如此乎！凡一念之仁，百善所生。惟善以為寶，惟仁親以為寶，故君子樂與人為善。
【司馬溫公家訓】積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。言行要留好樣與兒孫，心術要不得罪於天地。
【仁獸】虎狼存父子之仁，蜂蟻有君臣之義，蟲蓋有時而仁也。今人仁不如虎狼，而虐如之；義不如蜂蟻，而毒如之，是人亦有時而蟲矣。然蟲之人也，進也；人之蟲也，退也。人之不如蟲也，哀夫！
【中道】彩色所以養目，亦所以病目；聲音所以養耳，亦所以病耳；耳目之視聽所以養心，亦所以病心。中則養，過則病。
【道化】譚景升《化書》曰：道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以古聖人窮通塞之端，得造化之源。忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，虛實相通是謂大同。故藏之為元精，用之為萬靈，舍之為太乙，放之為太清。
是以坎離消長於一身，風雲發泄於七竅。真氣薰蒸而時無寒暑，其純陽流注而民無死生，是謂神化之道也。
【道蟄】物有善於蟄藏者，或可以御大寒，或可以去大飢，或可以萬歲不死。以其心冥冥兮無所知，神怡怡兮無所之；氣熙熙兮無所為，萬慮不能感，求全不可得。是大人體物知身，體身知神，體神知真，是謂吉人之津。
【道虛】鬼之神可以御，龍之變可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能擊。惟無心者，火不能燒，水不能溺，兵刃不能加，天命不能死，其故何？志於樂者，猶忘飢；志於憂者，猶忘痛；志於虛無者，可以忘生死。
白話文：
**【仁德長壽】**孔子說：仁德的人內心平靜，內心平靜的人就能長壽。他又說：有仁德的人必定能得到長壽。孔子還說：百姓對於仁德的需要，勝過對於水火的需要。水火我見過有人踩踏而死的，但從未見過有人實踐仁德而死的。
**【仁愛朋友】**孔子說：居住在這個國家，要結交那些有仁德的賢士。如果和不仁德的人也能好好相處，哪裡會有亡國敗家的禍事呢？
**【仁愛醫術】**醫學行業被稱為「仁術」，因為它有救活人的心意。
【行善降福】《尚書》說：行善就會降下各種吉祥，作惡就會降下各種災禍。《易經》說：累積善行的家族，必定會有剩餘的福慶；累積惡行的家族，必定會有剩餘的災殃。
**【陰德不滅】**邴吉在漢宣帝還在微賤的時候，盡心盡力地輔佐他，無所不至。宣帝即位後，大家都不知道邴吉的功勞，邴吉自己也不說。後來宣帝聽說了，打算封賞他。正好邴吉病重，皇帝派人加倍尊敬照顧他，並授予他太子太傅的官職。夏侯勝說：他不會死的。我聽說有積陰德的人，必定會享受福樂，而且福澤還會延及子孫。現在邴吉還沒享受到福樂就病重，不用太擔心。後來，邴吉的病果然痊癒，被封為博陽侯，最終享受到福樂。
**【仁者愛人兼愛萬物】**宋朝的曹彬家裡的廳堂快要倒塌了，子弟們請求修繕。曹彬說：現在正值寒冬，牆壁瓦石之間有很多蟲子在冬眠，不可以傷害牠們的生命。他的仁愛之心，竟然連對待萬物都如此！凡是生起一個仁愛的念頭，就會產生各種善行。只有把善良當作寶貝，把仁愛親近當作寶貝，所以君子樂於與人一同行善。
**【司馬溫公家訓】**積累金錢留給子孫，子孫未必能守住；積累書籍留給子孫，子孫未必會讀；不如在暗中積累陰德，作為子孫長遠的打算。言行舉止要為兒孫留下好榜樣，心術要不違背天地良心。
**【仁義獸性】**虎狼尚且有父子之仁，蜂蟻也有君臣之義，昆蟲有時也會表現出仁愛。現在的人，仁愛之心不如虎狼，卻比虎狼更殘暴；道義之心不如蜂蟻，卻比蜂蟻更狠毒，這樣的人有時候和昆蟲沒什麼兩樣。然而，人變成昆蟲，是一種退步；昆蟲進化為人，是一種進步。人還不如昆蟲，真是可悲啊！
**【中庸之道】**色彩是用來滋養眼睛的，但也會傷害眼睛；聲音是用來滋養耳朵的，但也會傷害耳朵；耳目的聽覺和視覺是用來滋養心靈的，但也會傷害心靈。適中就能滋養，過度就會導致疾病。
**【道之變化】**譚景升《化書》說：道的功能發散開來，就會虛無化為神氣，神氣化為精氣，精氣化為形體，形體產生，萬物因此被充實。道的功能收斂回來，形體會化為精氣，精氣會化為神氣，神氣會化為虛無，虛無清明，萬物因此能夠通達。因此古代的聖人，探究通達和閉塞的根源，掌握創造化育的本源。忘記形體來涵養精氣，忘記精氣來涵養神氣，忘記神氣來涵養虛無，虛實相通，這就叫做「大同」。所以蘊藏起來就是元精，發揮作用就是萬靈，捨棄不用就是太乙，徹底放開就是太清。
因此陰陽消長在一身之內，風雲發洩於七竅之中。真氣薰蒸，時時都沒有寒暑之分，純陽之氣流注，百姓沒有生死之苦，這就叫做神化的道理。
**【道之潛藏】**萬物之中，有善於潛藏的，有的可以抵禦嚴寒，有的可以去除飢餓，有的甚至可以萬年不死。這是因為牠們的心靈空明，沒有任何知覺，神情愉悅，沒有任何目標，氣息平和，沒有任何作為，任何煩惱都不能干擾牠們，想要保全自己卻又沒有刻意追求。這就是大人從認識萬物進而認識自身，從認識自身進而認識精神，從認識精神進而認識真理的道理，這就叫做通往吉地的途徑。
**【道之虛無】**鬼神的力量可以駕馭，龍的變化可以驅使，蛇蠍的毒液可以不被螫傷，刀槍可以不被擊中。為什麼只有內心空虛的人才能做到這樣呢？因為火焰不能燒傷他，水不能淹沒他，兵器不能加害他，天命不能奪走他的性命。原因是什麼呢？專注於快樂的人，可以忘記飢餓；專注於憂愁的人，可以忘記疼痛；專注於虛無的人，可以忘記生死。
2. 飲食類第五
飲食為養生要務，貴精而不貴多，飢飽得中，不可太過不及。忍飢則傷胃，過飽則傷脾，況脾胃為人身之基本。脾胃一傷，百病由出。所以君子養生，先要慎調脾胃。飲食淡薄，神智自清。厚味多者，不惟神智昏濁，又且動火生痰。善攝生者，不可不加意以節慎也。至有醉後入房，飽甚作怒，其害漸積而成大病，雖良醫弗為。
白話文：
飲食是養生的重要關鍵，珍貴在於精純而不是多量，飢餓和飽足要適中，不可以過多或不及。忍受飢餓會傷害胃，吃太飽會傷害脾，何況脾胃是人體最根本的。脾胃一旦受傷，各種疾病就會隨之而來。所以君子養生，首先要謹慎調理脾胃。飲食清淡，精神思慮自然清明。如果吃太多濃郁厚重的食物，不僅精神思慮會變得昏沉不清，而且還會容易上火、產生痰液。懂得養生的人，不可不特別注意節制飲食。至於有的人在醉酒後行房事，或在吃飽飯後大發脾氣，這些傷害會慢慢累積而形成大病，即使是良醫也難以治療。