原文
予嘗謂造化者，萬物之司命；君人者，三才之司命；典校者，文章之司命；將帥者，三軍之司命；而醫也者，又自天子以至庶人者之司命也。其所關係豈淺鮮哉？
白話
我曾經說過，造化主宰是萬物的命運主宰；君王是人與天地三才的命運主宰；校訂典籍者是文章的命運主宰；將帥是三軍的命運主宰；而醫生呢，又是從天子到平民百姓的命運主宰。這其中的關係難道還能說少嗎？
序
序
序16 句
原文
故先儒有云：不明五運六氣，檢遍方書何濟；不明十二經絡，開口動手便錯。
白話
所以先賢儒者說：不明白五行六氣，看遍所有方書又有什麼用處；不明白十二經絡，一動手就會出錯。
原文
而孫思邈亦曰：不明陰陽者，不足謂之太醫旨哉斯言，誠業是業者所當深切究心者也。
白話
而孫思邈也說：不明白陰陽的人，不能稱之為大醫。這番話的道理真是精妙啊，確實是從事這個行業的人應當深入探究用心的。
原文
予獨怪今時之醫，始無見理之明，終無應變之巧。
白話
我唯獨對當今的醫生感到奇怪，開始時沒有看清事理的明智，最終也缺乏靈活應變的技巧。
原文
務奇詭者，或遠慕而近遺：局方書者，或舉一而廢百。
白話
追求奇異詭異的人，或許嚮往遠處卻忽略了近處；侷限於方書的人，或許只舉出一個卻廢除了其他一百個。
原文
此虛實損益之間，不免毫釐千里之謬，而醫之禍人不為少矣。
白話
在這虛實增損之間，不免產生差之毫釐、失之千里的錯誤，而醫生危害世人的情況不算少了。
原文
亶其然者，則考索未精，體玩未熟，與聞見之未廣耳。
白話
確實如此的原因，就在於考察探索不夠精到，體會玩味不夠熟練，以及見聞不夠廣博罷了。
原文
新安徐東皋氏，潛心斯道者，殆三十年，其活人不可以千萬計。
白話
新安的徐東皋先生，潛心研究這門學問將近三十年，他救活的人不能用千萬來計算。
原文
嘗謂予曰：醫之精髓奧竅，《內經》一書備之。嗣是人殊代異，門徑雖多，要不能出乎此。
白話
他曾對我說：醫學的精華要義和奧妙所在，在《黃帝內經》這部書中都具備了。此後雖然人事代代不同，學術門徑雖然很多，但總結起來不能超出這個範圍。
原文
譬諸峙者皆山，而泰岳則其宗也；流者皆水，而滄溟則其元也。
白話
譬如群山聳立，但泰山是其中的宗主；水流奔騰，但大海是水的本源。
原文
然自非綜博千古，參伍諸家，旁搜曲證，又烏知《內經》有兼總條貫之妙耶？此《醫統》之編所以不容已也。
白話
然而如果不是綜合博覽千古以來的典籍，錯綜比較各家的學說，廣泛搜集多方面驗證，又怎麼能知道《內經》有兼顧總結、貫穿條理的精妙呢？這就是《醫統》這部書的編纂不能停止的原因。
原文
予取而讀之，見其條分縷析，隨論折衷，如綱之在網，如領之在裘，俾學子一舉而免顛倒紊亂之弊，題之曰《古今醫統》。
白話
我拿來閱讀，看到它條理分明、剖析細緻，隨著各篇論述加以折中取正，如同網的總繩，如同皮襖的領子，使學子一下子就能避免顛倒紊亂的弊病，題名為《古今醫統》。
原文
是真能會百家之異同，接軒岐之正脈，雖謂此書之外無醫可也。
白話
這確實能會通各家的異同之處，承接軒轅黄帝和岐伯的 正統醫脈，即使說這部書以外沒有醫學也是可以的。
原文
昔仲尼集群聖之大成，朱子集諸儒之大成，若徐君亦可謂集醫家之大成矣所以登斯世斯民於春臺壽域之中，厥功固不偉歟！
白話
從前孔子集結了各位聖人的大成，朱熹集結了各位儒者的大成，像徐君也可以說是集結了醫家的大成了。因此將天下百姓送往美好的境界，他的功績難道不偉大嗎！
原文
雖然，下學可以言傳，上達必由心悟徐君以明醫重京師，齊驅襄扁，奴僕劉張，無險夷難易，隨試而輒效者，則運用之妙，存乎一心，而《醫統》又其緒餘也。是在學者之自得焉耳。知言者以為何如？
白話
雖然如此，從低層次的學習可以通過言語傳授，達到高境界必須由內心領悟。徐君因為精通醫術而在京師受到敬重，與扁鵲、倉公並駕齊驅，使張仲景、劉河間如同僕從一般跟隨，無論艱險平坦、容易困難，每次嘗試就立刻見效，這就是運用之妙存乎一心，而《醫統》又只是其中的剩餘部分。這就在於學者自己的領會了。懂得的人認為怎麼樣呢？
原文
欽差提督漕運鎮守淮安地方總兵官太子太保靈璧侯古濠湯世隆撰
白話
欽差大臣、提督漕運、鎮守淮安地方的總兵官、太子太保、靈璧侯、古濠人湯世隆撰寫
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