《古今醫統大全》~ 卷之八十六 (3)
卷之八十六 (3)
1. 宴處起居
凡人衰晚之年，心力倦怠，精神耗短，百事懶於施為。蓋氣血筋力之使然也，全藉子孫孝養，竭力將護，以免非橫之虞。凡行住坐臥，宴處起居，皆須巧立制度，以助娛樂。棲息之室必常雅潔，夏則虛敞，冬則溫密。其寢寐床榻不須高廣，比常之制三分減一，低則易於升降，狹則不容漫風。
裀褥厚藉務在軟平，三面設屏以防風冷。其枕宜用夾熟色帛為之，實以菊花，制在低長，低則寢無隙風，長則轉不落枕。其所在坐之椅，宜作矮卑床樣，坐可垂足履地，易於興居。左右置欄，面前設幾。緣老人多困，坐則成眠，有所欄圍，免閃側之傷。其衣服制度不須寬長，長則多有蹴絆，寬則衣不著身。
緣老人骨肉疏冷，風寒易中，若窄衣貼身，暖氣著體，自然氣血流利，四肢和暢。雖遇盛夏亦不可令袒露，其頸後連項，常用紫軟夾帛，自頸後巾幘垂下著肉，入衣領中至背脊間，以護腠理。老年人肌瘦，腠理開疏，若風傷腠理，便成大患，深宜慎之。
白話文：
一般人到了晚年，體力衰退，精神疲憊，做什麼事都提不起勁。這都是因為氣血、筋骨力量衰退的緣故，完全要靠子孫盡孝道好好照顧，竭盡所能地保護，以避免發生意外。所以老人家在走路、站立、坐著、躺臥，以及日常的休閒生活，都要巧妙地安排，來幫助他們感到快樂。
他們居住的房間一定要保持整潔，夏天要通風寬敞，冬天要溫暖密閉。睡覺的床鋪不宜太高太寬，比一般床鋪尺寸縮小三分之一，降低高度方便他們上下床，縮小寬度則能避免冷風吹入。床墊要鋪得厚實，務必柔軟平坦，三面設置屏風來抵擋寒風。枕頭宜用深色的柔軟絲綢製作，裡面填充菊花，做成低矮且長型的枕頭，低矮可以避免睡覺時有縫隙灌風，長型則能防止翻身時落枕。
老人家坐的椅子，最好做成像矮床的樣子，坐下時腳可以垂放踩到地面，方便他們起身和坐下。椅子左右兩邊設置扶手，前面擺放矮几。因為老人家常常感到疲倦，坐著容易打瞌睡，有扶手圍繞可以避免他們側身跌倒受傷。老人家穿的衣服不宜寬鬆肥大，太長容易被絆倒，太寬則衣服不貼身。
由於老人家骨肉稀疏且怕冷，容易受寒，如果穿著合身的衣服，讓暖氣緊貼身體，自然能使氣血暢通，四肢舒暢。即使是盛夏也不可讓他們裸露身體，他們的脖子後方連著後頸，要經常使用紫色的柔軟絲綢，從頸後巾幘垂下，貼著皮膚，放入衣領中直至背脊之間，用來保護皮膚紋理。老年人肌肉消瘦，皮膚紋理鬆散，如果受到風寒侵襲，就會變成大問題，務必謹慎小心。
2. 性氣好嗜
眉壽之人，形氣雖衰，心亦自壯，但不能隨時人事，遂其所欲。雖居溫給，但亦常不足，故多咨煎饒舌，等閒喜怒，性氣不定，止如小兒，全在承奉顏色。故夫子答子夏問孝曰：色難。答懿子問孝曰：無違。隨其所欲，嚴戒婢使子孫不令違背。若憤怒一作，血氣虛弱，中氣不順，因而飲食，便成疾患。
深意體悉，當令人隨侍左右，不可令孤坐獨寢，緣老人孤癖，易於傷感，才覺孤寂，便生鬱悶。養老之法，凡人平生為性各有好嗜之事，見則喜之。有好書畫者，有好琴棋者，有好博弈者，有好珍奇者，有好藥餌者，有好禽馬者，有好古物者，有好佛事者，有好丹灶者。人之僻好不能備舉，但以其平生偏嗜之物，時為尋求，擇其精絕者布於左右，使其喜愛玩悅不已。老人衰倦無所用心，若只令守家孤坐，自成滯悶。
今見所好之物自然用心於物上，日自看承戲玩，自以為樂，雖有勞倦咨煎，性氣自然可滅。
白話文：
長壽的人，即使身體衰弱，心志仍然強健，但他們無法像年輕時一樣隨心所欲地處理事情。雖然生活舒適，但他們常常感到不滿足，因此容易抱怨嘮叨，動不動就發脾氣，情緒不穩定，就像小孩子一樣，完全要看別人的臉色行事。所以孔子回答子夏問孝時說：「和顏悅色最難。」回答懿子問孝時說：「不要違逆父母。」要順著他們的意願，嚴格告誡僕人和子孫不要違背。如果他們一發怒，就會因為氣血虛弱，中氣不順，接著吃飯，就容易生病。
要深入了解老人的心意，應當安排人隨侍在側，不可讓他們獨自坐著或睡覺，因為老人容易感到孤單，容易傷感，一旦覺得寂寞，就會產生憂鬱。養老的方法，一般人一生都有自己特別喜歡的事情，看到就會高興。有人喜歡書畫，有人喜歡琴棋，有人喜歡博弈，有人喜歡珍奇物品，有人喜歡藥物，有人喜歡鳥禽馬匹，有人喜歡古董，有人喜歡佛事，有人喜歡煉丹等等。人的特殊喜好無法一一列舉，但可以從他們平生偏愛的事物入手，時常找來，選擇其中精緻美好的擺放在他們身邊，讓他們喜愛把玩，樂此不疲。老人衰老疲憊，沒有事情可以專心，如果只讓他們獨自守在家中，就會感到鬱悶。
現在看到喜歡的東西，自然會把心思放在這些物品上，每天自己觀看把玩，自得其樂，即使有疲勞和煩惱，情緒自然就能平靜下來。
3. 貧富禍福
經曰：自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。人子以純孝之心竭力事親，無終始不及之理，惟供養之有厚薄，由貧富之有分限。人居富貴有奉於己而薄於親者，人所不錄，天所不容，雖處富貴而即貧賤也；人雖處貧賤能約於己而豐於親者，人所推仰，天所助與，雖處貧賤而即富貴也。
百善莫大於孝，孝感於天，故天與之福，所以雖貧賤而即富貴也；罪莫大於不孝，不孝感於天，故天與之禍，所以雖富貴而即貧賤也。善惡之報，其猶響應。為人子者，可不信乎？奉親之道，亦不在日用二牲，但能承順父母顏色，盡其孝心，隨其所有，此順天之理也。其溫厚之家不可慢於老者，盡依養老之方勵力行之。
其有貧乏之家、養老之法雖有奉行之心，而無奉行之力，但隨家豐儉，竭力於親，約禮設具，使老者知其罄力事奉而止，將見孝心感格，陰靈默祐，如姜詩之躍鯉、孟宗之泣筍，無非孝感所致，此行孝之明驗也。慮孝子順孫有窘乏不能此法者，意有不足，故立此貧富禍福之說以齊之。
白話文：
經典說：「從天子到平民百姓，孝道是沒有終止的，而做了孝道卻招來禍患的，從來沒有這種事。」做子女的如果能以純粹孝順的心竭盡全力侍奉父母，沒有道理會做不到或有所欠缺，只在於奉養的厚薄有所不同，那是因為貧富的狀況有所區別。有些人身居富貴，卻只顧自己享受而對父母很薄待，這種行為不為人所認同，上天也不會允許，這樣的人即使身處富貴，實際上和貧賤沒有兩樣；有些人即使身處貧賤，卻能節省自己的開銷而讓父母生活豐足，這種行為受到眾人推崇，上天也會幫助他，這樣的人即使身處貧賤，實際上和富貴沒有兩樣。
各種善行中，沒有比孝道更重要的，孝心可以感動上天，所以上天會賜予福氣，因此即使身處貧賤也能轉為富貴；各種罪過中，沒有比不孝更嚴重的，不孝會觸怒上天，所以上天會降下災禍，因此即使身處富貴也會轉為貧賤。善惡的報應，就像聲音和回聲一樣相互呼應。為人子女的，難道可以不相信嗎？侍奉父母的方法，也不在於每天提供豐盛的肉食，只要能順應父母的心意，盡自己的孝心，依照自己的能力，這就是順應天理的表現。那些家境溫飽的人家，不可以怠慢家中長輩，必須盡力按照奉養長老的規範去做。
那些家境貧困的人家，雖然有奉養長輩的心，卻沒有奉養的能力，只要依照家裡的狀況，盡力侍奉父母，即使簡陋也應準備好，讓長輩知道子女已經盡力而為就好，這樣孝心自然可以感動上天，獲得上天的默默保佑，就像姜詩家湧出鯉魚、孟宗哭出竹筍的故事一樣，這些無非都是孝心感動上天所導致的，這是實踐孝道的明顯證明。我擔心有些孝順的子女或後代，可能因為家境困窘而無法做到這些，心裡會感到不安，所以才提出這「貧富禍福」的說法來勉勵大家。