1短氣
【綱】仲景曰。趺陽脈微而緊。緊則為寒。微則為虛。微緊相摶，則為短氣。
【目】張元素曰。此為短氣之虛者也。
成無己曰。短氣者，氣短而不能相續，似喘非喘，有氣上衝，而實非氣上衝也。喘則張口抬肩，搖身滾肚，氣上衝，則腹裡氣時時上逆。所謂短氣者，呼吸雖數，而不能相續，似喘而不搖肩，似呻吟而無痛也。要識其短氣之真者，氣急而短促，俗謂之氣短者是也。
【綱】仲景曰。陽明病，脈遲，微汗出，不惡寒者，其身不重，短氣腹滿而喘，有潮熱者，此外欲解，可攻裡也。
【目】張元素曰。此為短氣之實者也。
【綱】仲景曰。風濕相搏，汗出短氣，小便不利，惡風，不欲去衣，甘草附子湯主之。短氣，但坐，以汗出不徹故也。
【目】張元素曰。此邪在表而短氣者也。
陶華曰。短氣者，呼吸短促，不能相續也。千金方謂少氣不足以息也。大抵心腹脹滿而短氣者，邪在裡而為實，承氣湯下之。心腹濡滿而短氣者，邪在表而為虛，桂枝湯解之。食少飲多，水停心下而短氣者，小半夏湯主之。
李中梓曰。若汗出不徹，以致短氣，葛根加人參湯。水停心下短氣，五苓散。
【綱】仲景曰。乾嘔，短氣，汗出，不惡寒者，此表解里故未和也。十棗湯主之。太陽病，醫反下之，短氣，煩躁，心中懊憹，陽氣內陷，心下因硬，則為結胸，大陷胸湯主之。
【目】張元素曰。此邪在裡而短氣者也。
成無己曰。虛也，實也，在表也，在裡也，皆作短氣，又何以辨虛實也。大凡心腹脹滿而短氣者，邪在裡而為實也。胸腹濡滿而短氣者，邪在表而為虛也。
王肯堂曰。短氣，骨節痛，不得屈伸，汗出，小便不利，惡風身腫者，由於風濕，宜甘草附子湯。短氣，腹滿脅痛，若脈浮弦大，外不解，無汗，嗜臥，身黃，小便難，有潮熱者，小柴胡湯。此皆為表症。若表未解，手足濈然汗出，或有潮熱者，宜大承氣湯。若表解，心下痞硬，乾嘔短氣者，宜十棗湯。此皆為里症。短氣煩躁，若發汗不徹，續微汗出，不惡寒，表症不罷，面赤者，為並病，更發汗則愈。此為汗不徹之症。若下後心中懊憹，心下硬痛者，大陷胸湯。此為下後之症。
吳綬曰。因汗吐下後元氣虛弱，脈來微虛，氣不能相接而短少者，人參益氣湯。凡陰症脈弱沉細而遲，手足逆冷，面上惡寒如刀刮，口鼻之氣難以布息而短者，四逆湯加人參。又食少飲多，水停心下，令人短氣煩悶，茯苓甘草湯。
【短氣】
張仲景說：趺陽脈微弱而緊，緊代表寒，微弱代表虛。微弱與緊相互結合，就會導致短氣。
張元素說：這是屬於虛證的短氣。
成無己說：短氣是指呼吸短促，無法連續，類似喘但並非真正的喘，感覺有氣往上衝，但實際上並非氣逆上衝。喘的症狀是張口抬肩、身體搖動、腹部起伏，而氣上衝則是腹中氣時時上逆。所謂短氣，呼吸雖然急促，卻無法連貫，像喘但不搖肩，像呻吟卻沒有疼痛。真正短氣的特徵是呼吸急促而短，俗稱「氣短」。
張仲景說：陽明病，脈搏遲緩，微微出汗，不怕冷，身體不沈重，但短氣、腹脹且喘，並有潮熱，表示外邪將解，可以攻裡。
張元素說：這是屬於實證的短氣。
張仲景說：風濕相搏，出汗且短氣，小便不利，怕風，不願脫衣，可用甘草附子湯治療。短氣只能坐著，是因為出汗不徹底的緣故。
張元素說：這是邪氣在表導致的短氣。
陶華說：短氣是指呼吸短促，無法連續。《千金方》稱之為「少氣不足以息」。大致上，心腹脹滿而短氣者，是邪在裡屬實證，可用承氣湯瀉下；心腹柔軟而短氣者，是邪在表屬虛證，可用桂枝湯解表。若因飲食少而飲水多，水停心下導致短氣，可用小半夏湯治療。
李中梓說：若因出汗不徹底導致短氣，可用葛根加人參湯；水停心下而短氣者，可用五苓散。
張仲景說：乾嘔、短氣、出汗、不怕冷，表示表邪已解但裡氣未和，可用十棗湯治療。太陽病誤用下法，導致短氣、煩躁、心中鬱悶，陽氣內陷，心下硬結，形成結胸，可用大陷胸湯治療。
張元素說：這是邪氣在裡導致的短氣。
成無己說：無論虛證、實證、表證、裡證，都可能出現短氣，如何辨別虛實？通常心腹脹滿而短氣者，是邪在裡屬實證；胸腹柔軟而短氣者，是邪在表屬虛證。
王肯堂說：短氣伴隨骨節疼痛、無法屈伸、出汗、小便不利、怕風、身體浮腫者，屬風濕，宜用甘草附子湯。短氣伴隨腹滿脅痛，若脈浮弦大、外邪未解、無汗、嗜睡、身黃、小便困難、潮熱者，可用小柴胡湯，這些都是表證。若表邪未解，手足微汗或潮熱者，宜用大承氣湯。若表邪已解，心下痞硬、乾嘔短氣者，宜用十棗湯，這些都是裡證。短氣煩躁，若發汗不徹底，持續微汗、不怕寒、表症未消、面赤者，屬「並病」，再發汗即可痊癒，這是汗出不徹底的症狀。若誤下後心中鬱悶、心下硬痛者，用大陷胸湯，這是誤下後的症狀。
吳綬說：因汗、吐、下後元氣虛弱，脈微弱，氣無法接續而短少者，可用人參益氣湯。陰證脈弱沈細遲緩，手足冰冷，面如刀刮般怕寒，口鼻氣息微弱而短者，用四逆湯加人參。若因飲食少、飲水多，水停心下導致短氣煩悶者，用茯苓甘草湯。
2不得臥
【綱】仲景曰：陽明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹滿而喘，發熱汗出，不惡寒，反惡熱，身重。若加燒針，心怵惕，煩躁不得眠，梔子豉湯主之。發汗吐下後，虛煩不得眠；若劇者，必反覆顛倒，心中懊憹，梔子豉湯主之。傷寒下後，心煩腹滿，起臥不安者，梔子厚朴湯主之。
【目】朱肱曰：汗為火之液；汗多則神昏，故不眠。大熱則神不清，故不眠。大下則動血，心主血，故不眠。瘥後熱氣未散，陰氣未復，故不眠。
吳綬曰：陽明標病，頭額痛，目疼身熱鼻乾，不得臥，脈長者，葛根解肌湯。若自汗，脈洪數，表裡俱熱，煩渴，舌燥飲水者，白虎加人參湯。蒸蒸發熱，大便秘硬者，調胃承氣湯。外有傷寒已解，或因食復煩劇，乾嘔口燥，呻吟錯語，不得眠，黃連解毒湯。表裡大熱，舌燥飲水，人參白虎湯合解毒湯。若太陽脈浮數，身疼無汗，煩躁不得眠者，汗之則愈。凡少陽發熱口苦，心煩不得眠，脈弦數者，小柴胡加山梔、黃連。若虛弱人津液不足者，加麥冬、棗仁。凡汗下後虛煩不得眠者，加味溫膽湯、酸棗仁湯、梔子烏梅湯、硃砂安神丸，選而用之。
柯琴曰：三條；心煩則難臥，腹滿則難起，起臥不安，是心移熱於胃，與反覆顛倒之虛煩不同。梔子以治煩，枳樸以泄滿；此兩解心腹之妙劑也。熱已入胃，則不當吐；便未燥硬，則不可下；此為小承氣之先著。
【綱】仲景曰：病人小便不利，大便乍難乍易，時有微熱，喘冒不能臥者，有燥屎也。宜大承氣湯。
【目】王肯堂曰：不得眠，陰陽皆有之正病。有因汗下而然者，有不因汗下而然者，有因火逆而然者。但不得眠皆為熱症。其有太陽汗下之後，晝日煩躁不得眠一症，雖用乾薑附子湯，蓋復其汗下所亡之陽，非治其所感寒也。
魏荔彤曰：小便不利，大便忽難忽易，胃固未成實，不應下，而燥屎為病滋甚，容漠視乎？加以時有微熱，即煩躁發作有時之兆也。乃更下不通而上逆作喘，陰不降而陽升為冒，臥則不寧，坐則少息。其腸胃有燥屎，曉然矣。此亦毋論胃腑積熱，實與不實，但從燥屎起見，無不可攻。用大承氣，亦盪滌濁汙使清氣流行也。
不得臥
【綱】張仲景說：陽明病，脈象浮而緊，咽喉乾燥、口苦，腹部脹滿且氣喘，發熱出汗，不怕冷反而怕熱，身體沈重。若誤用燒針治療，會導致心神恐懼不安、煩躁無法入睡，可用梔子豉湯治療。發汗、催吐或瀉下後，因虛熱煩躁而無法入睡；若症狀嚴重，會反覆翻身、心中煩悶不適，同樣用梔子豉湯治療。傷寒瀉下後，心煩腹脹、坐臥不安者，適用梔子厚朴湯。
【目】朱肱說：汗液是火熱之氣的產物；出汗過多會導致神志昏沈，因而失眠。高熱會使精神不清醒，故難以入睡。過度瀉下會擾動血液，而心主血，因此影響睡眠。病後餘熱未散、陰氣未恢復，也會造成失眠。
吳綬說：陽明經表證，表現為前額頭痛、眼睛疼痛、身熱鼻乾、無法安臥，脈象長的，可用葛根解肌湯。若自汗出，脈洪數，表裡俱熱，煩渴口乾舌燥的，適用白虎加人參湯。若蒸蒸發熱、大便乾硬，則用調胃承氣湯。另有傷寒病癒後因飲食不當復發，症狀劇烈，乾嘔口乾、呻吟胡言、無法入睡者，可用黃連解毒湯。表裡大熱、舌燥口渴者，可合用人參白虎湯與解毒湯。若太陽病脈浮數、身痛無汗、煩躁失眠，發汗即可痊癒。少陽病發熱口苦、心煩失眠、脈弦數者，用小柴胡湯加山梔、黃連；體弱津液不足者，再加麥冬、酸棗仁。汗下後虛煩失眠者，可選用加味溫膽湯、酸棗仁湯、梔子烏梅湯或硃砂安神丸。
柯琴說：三種條文所述，心煩則難以躺臥，腹脹則難以起身，坐臥不安是因心熱影響胃，與反覆翻身的虛煩不同。梔子治心煩，枳實厚朴消腹脹，此方是兼治心腹的妙劑。熱已入胃時不宜催吐，大便未燥硬時不可瀉下，此為使用小承氣湯的前置判斷。
【綱】張仲景說：病人小便不暢，大便時而困難時而容易，偶有輕微發熱，氣喘頭暈無法平臥，是因腸道有燥屎，宜用大承氣湯。
【目】王肯堂說：失眠在陰陽失調時皆屬常見病症，有因汗下治療所致，也有非汗下引起，或火逆導致。但失眠多屬熱證。太陽病汗下後，白天煩躁不得眠的症狀，雖用乾薑附子湯，目的在恢復汗下所耗的陽氣，而非治療外感寒邪。
魏荔彤說：小便不利、大便忽難忽易，顯示胃中尚未完全實結，本不應瀉下，但燥屎問題嚴重，豈能忽視？加上偶發微熱，正是煩躁間歇發作的徵兆。若進一步因氣不下行而逆喘，陰不降、陽上衝導致頭暈，躺臥不安而坐時稍緩，顯然腸胃有燥屎。此時不論胃中積熱是否完全實結，只要燥屎為患，即可攻下。用大承氣湯是為清除濁穢，使清氣運行通暢。