《中國醫籍考》~ 卷七十三 (6)
卷七十三 (6)
1. 方論（五十一）
余持此說。以閱世徵應。百不失一。今讀大生子所撰著。余未能一一悉其義。然有味乎大生。而為言也。自大生方論行。而以後天補先天。以先天養後天。當萬不失一。（詒美堂集）
〔趙氏（獻可）邯鄲遺稿〕未見
〔趙氏（養賢）產寶新書〕未見
蕭塤曰。趙獻可邯鄲遺稿。單養賢產寶新書。為胎產秘笈。世所罕讀。
〔龔氏（定國）內府秘傳經驗女科〕一卷，存
〔亟齋居士達生編〕一卷，存
小引曰。胎產非患也。難產則為人患。人患不殄。則歸之於天。天何尤乎。亦唯求之人事而已。此編專為難產而設。蓋區區一得之愚。亦即區區一點真誠之念。倘能熟看謹行。皆可先生如達。於是人患弭。而天德葉矣。然知之而不言。非也。聞之而不傳。亦非也。好生者見之。
宜為廣布。有力者重刻通行。無力者手鈔數冊。口授數人。隨分所至。未必非吾儒同胞同與之一事。吾人利濟為懷。原非求福。然積善餘慶。必有攸歸。達天德也。但此編揣摩印證。委系無疑。凡重刻手鈔時。不必改動。尤不必增入方藥。以相矛盾耳。康熙乙未天中節。亟齋居士記於南昌郡署之西堂。
〔武氏（之望）濟陰綱目〕十四卷，存
四庫全書提要曰。濟陰綱目十四卷。國朝武之望撰。汪淇箋釋。之望字叔卿。自暑關中人。淇字瞻漪。一字右子。錢塘人。是書所分門目。與證治準繩之女科相同。文亦全相因襲。非別有所發明。蓋即王肯堂書。加以評釋圈點。以便檢閱耳。
〔岳氏（甫嘉）妙一齋醫學正印種子編〕二卷，存
岳甫嘉序曰。種子編。乃予醫學正印編之一也。合女人調經。固胎護產。為上下卷。藏之笥中久矣。曩在金陵時。侍御趙公勸予授之梓。予見巒兒飲冰茹糵。未便購梓。及隨任禹杭半載。見兒懸魚之暑。垂橐更甚。是編幾付之塵蠹。無復公世想。適觸杭城中。有標榜通衢。鬻打胎絕產之方為業者。
其術之不仁。一至是。兒雖禁示頗嚴。未必無一二潛鬻。以圖射利者。天下往往有求嗣而艱育者。乃懷妊而反欲墮之。不幾拂天地好生之德乎。予於是出是編。命兒曰。寧減我輩衛齋之膳。亟授之梓。以告杭人。並以舍天下之為杭人者。庶不至習為殘忍刻薄之業。緣是而減口腹之奉。
可以惜福。習保身之法。可以延年。得廣嗣之意。可俾天下男無不父。女無不母。為當今聖天子。成一多福多壽。多男世界。予與爾之心。不更愜乎。巒唯唯旋付剞劂。
〔女科全編〕未見
〔錢處士（闕名）繡閣寶生〕（大生要旨作繡閣保生書）未見
〔湯處士（闕名）保產機要〕一卷，存
柯炌序曰。秦郡湯處士保產機要一冊。余近得讀之。見其簡切諄復。謀付重梓。杜子瑩陽又以錢處土繡閣寶生遺余。所言吻合。余因遍簡醫書。朱丹溪產寶百問。楊子建十產論。陳自明婦人良方。參考互訂。始知湯錢兩編。皆本於先哲。而疏衍詳明。一覽盡見。余遂以機要為主。
白話文：
我認為這個說法，經過我用世事來驗證，幾乎沒有失誤。現在讀到大生子所寫的著作，我還不能完全理解其中的含義。但我覺得他的觀點很有道理，所以要說出來。自從大生子的方論流傳開來，用後天來補養先天，用先天來滋養後天，這應該是萬無一失的。（詒美堂集）
〔趙獻可的邯鄲遺稿〕沒有見到。
〔趙養賢的產寶新書〕沒有見到。
蕭塤說，趙獻可的邯鄲遺稿和趙養賢的產寶新書，都是關於胎產的秘笈，世人很少讀到。
〔龔定國內府秘傳經驗女科〕一卷，現存。
〔亟齋居士達生編〕一卷，現存。
小序說，胎產本來不是疾病，難產才會成為人的災難。如果人的災難無法消除，就歸咎於上天，但上天有什麼過錯呢？還是要從人事方面尋求解決之道。這本書專門為難產而設，其中只是我個人的淺見，但也包含了我一點真誠的心意。如果能仔細閱讀並謹慎實行，都能使難產的產婦順利生產，這樣就能減少人的災難，也符合上天的德行。知道而不說，是不對的；聽到而不傳播，也是不對的。喜歡生命的人看到這本書，應該廣為流傳。有能力的人可以重刻刊行，沒有能力的人可以手抄幾冊，口頭傳授給幾個人，隨緣盡力。這未必不是我們儒家同胞共同要做的一件事。我們懷著利濟他人的心，原本就不是為了求福，但行善積德，必定會有好的結果，也能體現上天的德行。這本書經過我仔細推敲印證，確實沒有疑問。凡是重刻或手抄時，不必改動，更不必增添方藥，以免自相矛盾。康熙乙未年端午節，亟齋居士在南昌郡署的西堂記。
〔武之望的濟陰綱目〕十四卷，現存。
《四庫全書提要》說，《濟陰綱目》十四卷，是清朝武之望所撰寫，汪淇箋釋。武之望字叔卿，是陝西關中人。汪淇字瞻漪，又字右子，是浙江錢塘人。這本書的門類和內容，與《證治準繩》的女科相同，文字也幾乎是完全抄襲，並沒有什麼新的發明。大概就是把王肯堂的書加以評釋圈點，以便查閱而已。
〔岳甫嘉的妙一齋醫學正印種子編〕二卷，現存。
岳甫嘉在序中說，《種子編》是我的《醫學正印編》的一部分，將婦女調經、安胎保產的內容合為上下兩卷，已經收藏很久了。之前在金陵時，侍御趙公勸我將它刊印，但當時我看見兒子生活困苦，沒有錢刊印。等到我到禹杭任職半年，看到兒子生活更加困苦，這本書幾乎要被灰塵蛀蝕了，再也沒有公諸於世的機會。恰好在杭州城裡，看到有人公開販賣墮胎絕產的藥方，他們的手段非常不仁。雖然我嚴格禁止兒子，但難免會有一兩個為了牟利而偷偷販賣。天下往往有求子而難得的人，卻有人懷孕了反而想墮胎，這不是違背天地好生之德嗎？因此我拿出這本書，命令兒子說，寧可減少我們一家人的飲食，也要趕快刊印這本書，告訴杭州人，並且將這本書獻給天下為杭州人服務的人，希望他們不要習於這種殘忍刻薄的行為。因此減少口腹之欲，可以珍惜福分；學習保養身體的方法，可以延年益壽；實現傳宗接代的願望，可以使天下男子都有父親，女子都有母親，為當今聖天子創造一個多福多壽、多子多孫的世界。我和你的心意，不是更感到欣慰嗎？兒子表示同意，於是就付梓刊印了。
〔女科全編〕沒有見到。
〔錢處士（姓名不詳）的繡閣寶生〕（《大生要旨》作《繡閣保生書》）沒有見到。
〔湯處士（姓名不詳）的保產機要〕一卷，現存。
柯炌在序中說，秦郡湯處士的《保產機要》一冊，我最近讀到了，覺得它簡明扼要，所以想把它重新刊印。杜子瑩陽又把錢處士的《繡閣寶生》給我，書中的內容和《保產機要》所說的內容很吻合。我因此查閱了許多醫書，如朱丹溪的《產寶百問》、楊子建的《十產論》、陳自明的《婦人良方》，互相參考訂正，才知道湯錢兩本書，都是根據前人的理論，加以發揮詳述，一看就明白。我於是就把《保產機要》為主。