《中國醫籍考》~ 卷六十三 (10)
卷六十三 (10)
1. 方論（四十一）
乙巳春。越溪王謙中來。為余言鼓峰醫術。當代少有出其右者。且以其所著醫家心法示余。余深喜數十年景企之私。一旦得讀其書。不啻見其人。何快如之。及披閱終編。見其用心。似欲出前人意表。而修辭不免紕繆於軒岐仲景。心竊異之。鼓峰之奇。乃如是歟。何所見與所聞之不同也。
夫天下之理。莫不本於正。何有於奇。意主於奇。則索隱行怪。而惑世欺人之言出。未有不悖聖賢之道者。讀鼓峰之書。而想其平日之所言所行。時出於奇者。亦約略可見。較之士宗之持身整飭。應事周慎。而其著述典而可則者。不相徑庭歟。不揣鄙陋。就其書中。有不合於軒岐正義者。
妄為糾正。爰以濟世之心切也。鼓峰而心存乎濟世者。諒不以予言為吹索也夫。雍正三年歲次乙巳嘉平既望。錢塘胡玨念庵氏識。
〔四明醫案〕一卷，存
〔呂氏（東莊）醫案〕一卷，存
按潛村揚乘六云峰。合以上三書。及西塘感症。凡四種。增以評點。題曰己任編。
白話文：
乙巳年春天，越溪的王謙中來找我，跟我談論鼓峰的醫術，說當代很少有人能超越他。並且拿他所著的《醫家心法》給我看。我非常高興，這是我數十年來一直期盼的，一旦能讀到這本書，就好像見到他本人一樣，真是太暢快了。等到我看完這本書後，看到他的用心，似乎想超越前人的意境，但是文字的修辭難免與黃帝、岐伯、張仲景的經典有所差異，心中感到疑惑，難道鼓峰的奇特之處，就是這樣嗎？為什麼我所見到和聽說的有所不同呢？
天下的道理，沒有不以正道為根本的，哪有什麼奇特的道理？如果一心想追求奇特，就會去探索隱晦怪異的事物，說出迷惑世人、欺騙人們的話語，沒有不違背聖賢之道的。讀了鼓峰的書，再想想他平常說的話和做的事，時常會做出一些出奇的事情，也大概可以看得出來。與那些學者，他們修身嚴謹，處事周到，而且著作典雅可以作為法則的相比，難道不是截然不同嗎？我不顧自己的淺薄，就他書中不符合黃帝、岐伯正義的地方，擅自加以糾正，實在是出於想幫助世人的迫切心情。如果鼓峰也心存濟世救人，諒必不會認為我的話是無端挑剔的。雍正三年乙巳年臘月十六，錢塘的胡玨念庵氏識。
現存《四明醫案》一卷，
現存《呂氏（東莊）醫案》一卷，
據說潛村的楊乘六將鼓峰、以上三本書，加上西塘的《感症》，總共四種書，增加評點，題為《己任編》。