《馮氏錦囊秘錄》~ 女科精要卷十七 (12)
女科精要卷十七 (12)
1. 受胎總論
元賓言其詳，蓋合左右兩手而列陰陽，叔和言其略，不過脈經論尺脈之義，尚有何異同之辨哉！婦人三部，浮沉正等，無他病而不月者。孕也。尺大而旺者，亦然。左尺洪大滑實為男，右尺洪大滑實為女，體弱之婦尺內按之不絕，便是有子，月斷病多，六脈不病，亦為有子，所以然者，體弱而脈難顯也。《脈經》曰：三部浮沉正等，按之不絕者，妊娠也。
何嘗拘於洪滑耶？
凡女人務調血氣充足，陰陽和暢，月事無愆期之患，子宮無阻塞之虞，固其天真，壯其胃氣，勿泥婦人多氣而以香附之類損其血，縮砂之類殘其氣，再加情性調和，存養神氣，柔德既彰，受娠可必，如此者，謂之有其地矣。抑男子精衰，多由於七情不能致慎，五臟不能相生。
《素問》曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，五臟盛乃能瀉。《靈樞》曰：五臟主藏精，藏精者，不可傷，蓋五臟各有精，隨用而灌注於腎，腎不過為都會關司之所，非腎一臟獨有精也。
奈何舉世不察，不能別臟腑之有餘不足而平之，但以補腎為功，不知熱則害水，寒則伐火，即使腎氣得補，而四臟未平，終無相生之理，曷成孕育之功？務調五臟，精氣俱充，心腎更足，如此者，謂之有其種矣。天地生物，必有氤氳之候，萬物化生，豈無樂育之時，居恆必兩家寡欲，至經行一度，必有一日氤氳之候，於一時辰之間，氣蒸而熱，神昏而悶，有動而莫遏之狀，此的候也。逆而取之則成丹，順而施之則成胎，如此者，謂之知其時候矣。
然有意種子，兢兢業業，必難結胎。偶意為之，不識不知，成胎甚易，既播種後，勿復交接以擾子宮，勿令勞役，勿令食冷，勿令疾行，勿令跌僕，勿令過浴，勿令過醉，勿令之怒，勿令之驚，多服健胃和中，平肝養氣之藥，隨時調護，可無遺墮之虞。
蓋數月墮胎，人皆知之，一月墮胎，人莫能覺，既固其胎，宜遵胎教，巢氏曰：妊娠三月始胎，而形象始化，未有定儀，因感而變，若欲子端正壯嚴，宜口談正言，身行正事，欲生男者，宜佩弦，執弓矢，欲生女者，宜佩韋施環，欲子美好，宜佩白玉，欲子賢能，宜看詩書。
古人轉女為男之法，或以絳紗囊佩雄黃於左者，或潛以夫發及手足甲置席下者，或以釜置床下，系刃向下者，或潛以雄雞尾尖長毛三莖置席下者，勿令本婦知，此皆外象內感，告灶以雞試之則一窠皆雄也。
蓋胎化之法，亦理之自然，故食牡雞取陽精之全於天產者，佩雄黃取陽精之全於地產者，操弓矢藉刀斧，取剛物之見人事者，氣類潛感，造化密移，物理所有，故妊婦見神像異物，多生鬼怪，即其徵矣。
象牙犀角，紋逐象生，山藥雞冠，形隨人變，以卵告灶而抱雞，以苕帚掃捕而成孕，物且有感，況於人乎！然造物有不毛之地，人應之，婦人有無子宮者，造物無不雨露之天，人應之，男子皆能施化，往往自失其道，致斬萬世之傳，圖子者，可不猛然醒悟乎！
白話文：
受胎總論
元賓詳細地說明，認為要將左右兩手的脈象分列陰陽來觀察。叔和則簡略地說，只是根據《脈經》討論尺脈的意義。這兩者之間到底有什麼異同之處呢？婦女如果三部脈象（寸、關、尺）的浮、沉都正常且相等，沒有其他疾病卻沒有月經來潮，那就是懷孕了。如果尺脈顯得大而旺盛，也是懷孕的徵兆。左手尺脈洪大、滑潤且有力，通常是懷了男孩；右手尺脈洪大、滑潤且有力，通常是懷了女孩。體質虛弱的婦女，如果在尺脈內側按壓感覺脈象連綿不絕，就是懷孕了。即使月經停止，但身體沒有其他疾病，六脈也沒問題，也可能是懷孕了，之所以會這樣，是因為體質虛弱導致脈象不明顯。《脈經》說：「三部脈象浮沉相等，按壓時脈象連綿不斷，就是懷孕了。」
何必拘泥於脈象一定要洪大滑潤呢？
一般來說，女人要注重調理氣血，使氣血充足、陰陽調和，月經才不會有不正常的狀況，子宮才不會有阻塞的顧慮。保持自身的天生元氣，強壯腸胃的功能，不要因為婦女多有氣滯就使用香附這類會耗損血液的藥物，也不要使用縮砂這類會損傷氣的藥物。此外，還要保持情緒平和，涵養精神，有了溫柔的德行，懷孕就是必然的事了。這樣，就可以說是有了適合孕育的「土地」了。至於男子，精氣衰弱多半是因為七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）沒有謹慎處理，五臟（肝、心、脾、肺、腎）功能不能相互滋生。
《素問》說：「腎主掌水液，接收五臟六腑的精氣並儲藏起來，只有五臟功能旺盛，腎才能將精氣釋放出去。」《靈樞》說：「五臟負責儲藏精氣，儲藏的精氣不可以損傷。」五臟各自有精氣，隨著需要注入腎臟，腎臟只是一個匯集並管理精氣的樞紐，並非只有腎臟才有精氣。
然而，世人大多不明白這個道理，不能分辨臟腑的盈虧並加以平衡，只知道補腎，卻不知道熱會傷害津液，寒會損耗陽氣。即使腎氣得到補益，如果其他四臟沒有得到平衡，終究沒有相互滋生的道理，又怎麼能成功孕育呢？務必要調理五臟，使精氣充足，心腎功能更加強盛，這樣才能說是有孕育的「種子」了。天地孕育萬物，必然有陰陽交合的時機；萬物化生，也一定有樂於生育的時刻。平時夫妻雙方都要減少性慾，到了月經來潮時，一定會有某一天是陰陽交合的時機，在這段時間裡，身體會感到發熱，精神昏沉、悶脹，有種無法抑制的慾望，這就是懷孕的時機了。如果逆其道而行，就可以煉丹；如果順應天意，就會懷孕。這樣，就可說是知道懷孕的「時機」了。
然而，如果刻意想要懷孕，心情過於緊張，反而很難成功。有時候無意為之，不知不覺就容易懷孕。一旦播下種子，就不要再有性行為來干擾子宮，不要過於勞累，不要吃生冷的食物，不要快步行走，不要跌倒，不要洗太久的澡，不要喝醉，不要生氣，不要驚嚇。多服用健脾和胃、平肝養氣的藥物，隨時調養身體，就可以避免流產的危險。
一般來說，幾個月的流產大家都能察覺，一個月的流產卻難以發現。一旦確定懷孕，就要遵從胎教。《巢氏病源》說：「懷孕三個月時，胎兒才開始成形，但還沒有固定的形態，會因為外在的影響而改變。」所以，如果想生出端正莊嚴的孩子，就應該說正面的話，做正當的事。想生男孩，就應該佩戴弓弦、拿著弓箭；想生女孩，就應該佩戴絲繩、裝飾環。想生出美好的孩子，就應該佩戴白玉；想生出賢能的孩子，就應該多讀詩書。
古代有將女孩轉變為男孩的方法，例如：用紅色的紗袋裝著雄黃，佩戴在左邊；或是偷偷地將丈夫的頭髮和手腳指甲放在席子下面；或是將鍋子倒置在床下，刀刃朝下；或是偷偷地將公雞尾巴上尖長的毛三根放在席子下，不要讓孕婦知道。這些都是利用外在的象徵來影響內在的氣機，就像對著灶神說用雞來實驗，就會生出整窩都是公雞一樣。
胎兒的形成，也是自然運行的道理。所以，吃公雞可以獲得上天所產生的陽氣精華；佩戴雄黃可以獲得大地所產生的陽氣精華；操弓箭、藉刀斧，可以獲得人為剛強的意象。氣息種類之間潛在的相互影響，是大自然秘密運作的結果，這是物理世界的自然現象。所以孕婦看到神像或奇異的東西，容易生出鬼怪，這就是一種徵兆。
象牙犀角的紋路是隨著象的生長而形成的，山藥雞冠的形狀是隨著人的意念而變化的，拿雞蛋向灶神祈求就可以孵出小雞，用掃帚掃地就可以受孕，萬物尚且如此，何況是人呢？然而，大自然有無法生長植物的土地，而人類也有無法生育的婦女。大自然有普降甘霖的時刻，人類也有可以生育的能力。男子們都有生育能力，卻常常因為自己迷失了方向，導致斷絕後代，想要有孩子的人，難道不應該猛然醒悟嗎？