《醫經國小》~
1. 卷之六
2. 運氣第六(並出玉匱金鑰)
3. 天元五運經天(一首)
甲己HT，天其色黃。土運宮音長夏當。乙庚素天白色流。金運商音應秋收。丁壬蒼天青色行。
木運角音應春生。戊癸丹天赤色朗。大運徵音應夏長。丙辛玄天黑色彰。水運羽音應冬藏。
五太甲丙戊庚壬。陽為大過速來臨。五少乙丁己辛癸。陰為不及常徐起。五正如期命曰平。
支干加臨見之矣。
白話文：
[天元五運經天(一首)]
甲日和己日，天空呈現黃色。這象徵土運，宮音在長夏時節響起。 乙日和庚日，天空流露出白色。這象徵金運，商音在秋季收穫時響起。 丁日和壬日，天空呈現青色。這象徵木運，角音在春季生長時響起。 戊日和癸日，天空呈現紅色。這象徵火運，徵音在夏季成長時響起。 丙日和辛日，天空呈現黑色。這象徵水運，羽音在冬季收藏時響起。
五太，即甲、丙、戊、庚、壬，象徵陽運，來得快且強烈。 五少，即乙、丁、己、辛、癸，象徵陰運，來得慢且溫和。 五正，即五行運行正常，我們稱之為平運。
這些都可以從天干地支的相合中看到。
4. 六化司十二支(一首)
巳亥厥陰。風木飄怒。子午少陰。君火為暑。丑未太陰。濕土為溽。寅申少陽。相火為燠。卯酉陽明。燥金清肅。辰戌太陽。寒水為主。
白話文：
「在每年的巳年和亥年，是由厥陰經管領，這時節氣特徵是風大且樹木生長旺盛，氣候易怒動。在子年與午年，由少陰經負責，天氣特徵轉為暑熱，有如君王般的火熱。於丑年及未年，則是太陰經管理，這時濕氣較重，氣候潮濕悶熱。到了寅年和申年，由少陽經管轄，相火旺盛，氣溫悶熱。在卯年和酉年，陽明經開始掌管，氣候特徵轉為乾燥，金屬之氣清肅。最後，在辰年和戌年，太陽經接手，主要氣候為寒冷，象徵著水的特性。」
5. 運與天歲德符異名(一首)
運同天化號天符。運臨本辰名歲直。運同歲直又同天。是謂三合名太乙。太運若與在泉俱。
此年名曰同天符。少運若與在泉類。此年名曰同歲會。運臨四孟歲無殊。又有同天支德符。
壬寅之歲斯云乎。又有同歲支德符。癸巳之年斯謂歟。運如不及雖寒氣。得逢月干來相契。
或當大寒氣交初。日時干與運相配。三者皆名干德符。氣化及期是平歲。
天地左右六步主氣交時候大寒厥陰為初氣。春分少陰二氣逢。小滿少陽三氣至。大暑太陰四氣通。秋分陽明五之氣。小雪太陽六氣終。
白話文：
[運與天歲德符異名(一首)]
如果一年的運氣和自然界的轉換同步，我們稱之為"天符"。當運氣正好處於本年的地支位置，我們稱之為"歲直"。如果運氣、歲直和天符三者一致，這種情況被稱為"三合"，亦即"太乙"。如果運氣和在泉（即下一個季節的氣候）相同，那一年就叫做"同天符"。如果小運和在泉相似，那一年則被稱為"同歲會"。
當運氣落在四季的開始月份，且年份沒有特殊差異，又有另一種"天支德符"，例如在壬寅年。另外，也有"歲支德符"，比如癸巳年。即使運氣稍顯不足，氣候偏冷，但只要遇上與其相合的月幹，或者在大寒之際，日干、時幹與運氣相配合，這三者都能稱為"幹德符"。當氣候變化適度，就是一個正常的年份。
在每年的轉換中，天地間的氣候會左右六個步驟，每步驟主導著不同的氣候。首先，大寒時節，厥陰風木主初氣；接著，春分時節，少陰君火主二氣；然後，小滿時節，少陽相火主三氣；再來，大暑時節，太陰濕土主四氣；接著，秋分時節，陽明燥金主五氣；最後，小雪時節，太陽寒水主六氣，至此一年的氣候循環告一段落。
6. 天地三用時位(一首)
司天主一歲之天。在泉主一歲之地。司天又主上半年。在泉又主下半年。司天又主初之氣。
在泉又主終之氣。左右間是陰陽路。每到六旬移一步。司天三位以茲分。時位初終隨度數。
白話文：
掌管天空的(元素)，主宰著一年四季的天象變化。在地下的(元素)，則主導著一年的地理影響。掌管天空的(元素)又負責上半年的天候。在地下的(元素)同時也主宰下半年的地理效應。掌管天空的(元素)又掌控著第一季的氣候。
在地下的(元素)則控制著最後一季的環境變化。左右兩邊分別代表陰陽的轉換之路。每過六十天，這種主宰權就會轉移一次。掌管天空的元素會因此被分為三個階段。時間和位置的開始與結束，都隨著特定的節奏和規律來變換。
7. 六十年運氣相臨異名(一首)
司天生運父臨子。名為順化當如此。運生司天子臨父。名為小逆倒之故。司天克運號天刑。
大過天刑運反平。五運若犯司天克。當分太少觀差忒。少運勝天為不和。太運勝天為太運。
少運勝天或天勝。其位反同天正化。順化小逆無勝負。此由運與天和睦。天刑不和與天逆。
災變分爭想非一。三者皆從何處來。運與司天不相得。運同天化是相符。名逐加臨與消息。
白話文：
當運氣（自然界的五行運行）由主管天象的星宿所主宰，而運氣又跟隨著它，這稱為順應自然，本應如此。若運氣主宰了天象，天象反而跟隨運氣，這種現象被稱為小逆，因為它顛倒了正常的秩序。如果主管天象的星宿剋制運氣，這就叫做天刑。
當運氣犯上天刑，但實際上運氣卻平穩，這種現象被稱為大過天刑。如果五行運行中的五運受到天象的剋制，我們要區分是少運（弱運）還是太運（強運），看其差異。若少運勝過天象，表示運氣與天象不合；若太運勝過天象，則是太運在作用。
無論是少運勝過天象，還是天象勝過少運，它們的位置反而會與天象的正常變化相同。在順應和小逆的情況下，運氣和天象沒有勝負之分，這是因為運氣與天象彼此和睦。然而，天刑則表示運氣與天象不和，甚至相沖。
災難和變異的發生並非單一原因，它們都源自運氣與主管天象的星宿之間的矛盾。當運氣與天象相合，這表明二者相符合。運氣的名稱根據其對天象的影響而定，包括加臨（加強）、消息（消長）等情況。
8. 定交六氣時刻(一首)
法以四年為一紀。年遇三合周復始。申子辰為初六天，寅子亥酉申午起。巳酉丑為六二天。
蛇兔虎鼠豬雞裡。寅午戌為六三天。申午巳卯寅子是。亥卯未為六四天。定入晡早禺出爾。
每氣六十日方換。常余八十七刻半。初三與五欲交時。從初一刻依期算。二四與六欲交時。從申定刻隨時斷。二十四步百刻周。方成一度如魚貫。前三十日謂之初。天氣用時地氣伏。後三十日謂之中。地氣用時天來從。天用事則地氣上。地用事則天氣降。地氣升時入太虛。天氣降時入有質。
升而已降，降而升。升降相因變乃出。凡言天者，求之本。風暑火濕燥寒附。凡言地者，求之位。二火土木金水議。凡言人者，求氣交。多少常差其分際。天氣不足地氣隨。地氣不足天氣來。運居其中常先應。歸所同和惡不勝。上勝天氣降而下。下勝地氣遷而上。微者小瘥，甚大瘥。佐易變生觀病狀。
白話文：
我們以四年作為一個週期，每一年的循環都會回到原點重新開始。在這個週期中，申子辰三個年份被視為第一組的六個時節，其起始時間分別是寅、子、亥、酉、申、午。巳酉丑三個年份則被視為第二組的六個時節，對應的是蛇、兔、虎、鼠、豬、雞。寅午戌三個年份為第三組的六個時節，而申午巳卯寅子則是它們的起始時間。最後，亥卯未三個年份被視為第四組的六個時節，其進入和退出的時間點是在晡、早、禺。
每種氣候會持續六十日才會轉換，並且通常會多出八十七刻半。當我們要計算三與五，或二四與六的交接時，就必須根據特定的規則進行。以二十四步為一百刻的單位，一個完整的循環就像魚貫一樣順序進行。前卅日被稱作初期，此時天氣會顯著影響時節，而地氣則處於潛伏狀態。後卅日則被稱作中期，地氣開始影響時節，天氣也跟隨地氣而動。當天氣佔主導時，地氣會上升；反之，當地氣佔主導時，天氣會下降。地氣上升會進入虛空，而天氣下降則會進入實質。
上升後又下降，下降後再上升，這種上下交錯的過程會導致變化產生。所謂的「天」，指的是根本，包括風、暑、火、濕、燥、寒等氣候因素。而「地」則指的是位置，包含火、土、木、金、水等五行元素。對於「人」而言，我們需要觀察氣候的交換，並注意到其程度的差異。當天氣不足時，地氣會補充；反之亦然。運氣位於中心，總是先作出反應。當天氣與地氣和諧時，疾病就不容易發生。如果天氣勝過地氣，就會從上而下影響人體；反之，地氣勝過天氣，就會從下而上影響人體。病情輕微的，會有小幅度的好轉；病情嚴重的，會有大幅度的改善。在治療過程中，我們需要根據病情的變化來調整治療方案。
請注意，以上內容是基於中醫理論的描述，並非現代醫學的科學證據。
9. 六化標本正對生成(一首)
午未酉戌亥及寅。正化從本其數生。子丑寅卯巳及申。對化從標其數成。正化令實勝無復。對化令虛勝復行。運從成數皆因少。生數都緣太與平。
白話文：
「在午、未、酉、戌、亥以及寅這些時辰，身體的調節遵循根本規律，其運作方式是按照生成的數量來調整。而在子、醜、寅、卯、巳以及申這些時辰，身體的調節則遵循標誌規律，其運作方式是按照形成的效果來完成。遵循根本規律的調節會使身體實力增強，勝過一切，而無需再做額外的調整。而遵循標誌規律的調節會讓身體處於虛弱狀態，但這種狀態能促使身體做出反應，進行自我修復。所有依循效果完成的運作，都是因為身體最初處於較弱的狀態。而所有的生成過程，都是由於身體處於太極或平衡的狀態。」
請注意，這僅是一種可能的翻譯，具體含義可能需要根據具體的醫學理論和上下文進一步解析。
10. 一歲之中五運交日(一首)
初起大寒無改易。二起清明前三日。三起夏至前之五。四起處暑後之七。五起立冬後五朝。
各七十二循環畢。主運木火土金水。運生一運周而始。陽年起太陰年少。太少之各相間起。
角徵宮商羽迭排。每年自覺輪無已。欲推客氣尋誰問。當年運是初之運。五音支小逐陰陽。
運運相生體前論。
白話文：
[一年中五運交接的日子]
一年中的五運交接日子如下：第一個運氣交接點是在大寒時節，並不會有改變。第二個交接點在清明節前三天。第三個在夏至前五天。第四個在處暑後第七天。第五個在立冬後的第五天。
每次運氣交接會持續七十二天，然後完成一個循環。主要運氣分別為木、火、土、金、水。運氣生成後，會周而復始地開始另一個循環。陽年開始於太運，陰年則開始於少運。太運和少運會交替出現。
五運依序排列為角、徵、宮、商、羽，每年都會按照這個順序輪流。如果想推算客運（即當年的運氣），可以詢問誰呢？其實當年的運氣就是最開始的運氣。五音和十二地支會跟隨著陰陽運轉。
運氣之間的相生關係，已在前面的理論中討論過。
11. 五太從運化(一首)
五太之年雖異紀。司天止有羽與徵。太角運與上商同。上徵逢時氣逆沖。戊火然為太徵歲。
上羽還同正徵議。大徵更見徵司天。收氣必晚難齊至。太商若更遇上徵。便與正商無少異。
運或本羽見上羽。長氣不化乖常度。唯大宮年本氣專。更無他候奪其權。縱逢上羽及上徵。
終莫虧盈土化宣。
白話文：
在不同的年份中，五行之氣的主導者雖有所不同，但主要只會是水（羽）和火（徵）兩種。當木（角）運行遇到金（商），其作用會與金一樣。而當火運行到適當時節，卻受到相反的衝擊，結果這一年就會成為火（徵）的太歲之年。
當水運行，其效應與火運行時討論的原則相同。如果火運行時又遇上了火主管的天空，收穫的季節可能會來得晚一些，不會那麼整齊一致。若金再遇到火，其表現就跟正常的金年沒有什麼不同。
如果運行的是水，而遇到的又是水，那生長的力量就無法正常運作，違反了通常的規律。只有在土（宮）的年份，其本質氣息最為純粹，沒有其他因素能影響它的主導地位。即使遇到了水或者火，
最終也無法減損土的生化功能。
12. 五少從運化(一首)
五少之年從鬼化。司天唯有角商宮。若逢相克比和者。更逐天音與正同。
白話文：
在五少之年的時候，人們的健康狀況會跟隨著自然界的運行變化而變化。當自然界中的木氣（角）或金氣（商）或土氣（宮）主宰著天空時，這三種氣會影響到人的身體狀態。如果遇到相剋或相生的氣候條件，人體的反應也會跟著改變。這種情況下，人們的健康狀況會跟隨著自然界的基本規律和音樂的節奏一樣，呈現出一定的規律性。
然而，請注意"五少"在中醫中指的是五臟功能較弱的時期，而"從鬼化"則是指這一時期人體容易受到外界環境的影響。"角商宮"是根據中國傳統音樂理論中的五聲音階來比喻自然界的五行之氣，分別對應木、金、土。"天音"指的是自然界中隱含的規律，"正同"則表示人體的反應會與自然界的規律保持一致。
13. 五運不及災宮(一首)
辛一丁三己五中。乙七癸九是災宮。勝從各分時與位。誰知五臟與宮同。
白話文：
不過要注意的是，古代中醫理論中的"五運"和"五臟"的概念，在現代科學或西醫學中可能並沒有完全對應的解釋，它們更多的是在中醫整體觀念下的調節和診斷方式。
14. 五郁發期(一首)
土火之郁發於四。金發於五為常事。木鬱之發無相期。水鬱二火前後至。氣有多少發微甚。
微厥下承如氣應。盛者差三十度奇。氣猶未去乖常令。運太過者其至先。運不及者其至後。
當先反後後反先。發不如期是災咎。木達火發土奪之。金泄水為之折制。觀其虛盛與調之。
過者折之以其畏。咸瀉腎兮酸瀉肝。甘瀉脾兮辛瀉肺。苦瀉心兮自古同。客勝無妨假其氣。
白話文：
這段文字談的是中醫學中的「五鬱」理論，主要描述了五行（木、火、土、金、水）的鬱結現象及其爆發的時機和特徵。
- 土火的鬱結通常在第四個階段爆發。
- 金的鬱結則在第五個階段爆發，這是正常的現象。
- 木的鬱結爆發沒有特定的時間，難以預測。
- 水的鬱結會在兩個火的鬱結前後爆發。
- 鬱結的嚴重程度取決於鬱氣的多寡，鬱氣越重，爆發越嚴重。
對於這些鬱結的治療，有以下的原則：
- 如果鬱氣輕微，可以使用溫和的療法來調整，讓鬱氣自然消散。
- 如果鬱氣嚴重，則需用較強烈的療法，且需調整三十度左右。
- 如果鬱氣仍然無法消除，就表示治療的方向可能有誤，需要調整。
- 若五行運行過度，鬱結就會提前爆發；如果五行運行不足，鬱結就會延遲爆發。
- 治療時，要根據鬱結的順序，先治後鬱，再治前鬱，或者反過來，視情況而定。
- 如果鬱結的爆發時間不對，那就意味著身體出現了問題，需要特別注意。
- 在治療上，要根據五行的相剋關係來調整：木鬱可用土來剋制，火鬱可用水來剋制。
- 根據鬱結的虛實盛衰來調整治療方法。
- 如果鬱結過重，就要用其相剋的五行來剋制，也就是用其「畏」的五行。
- 調整的具體方法包括：鹹味可以瀉腎鬱，酸味可以瀉肝鬱，甜味可以瀉脾鬱，辣味可以瀉肺鬱，苦味可以瀉心鬱。
- 以上的方法自古以來就被廣泛應用。
- 即使是外來的鬱結，只要運用適當的五行，也可以有效剋制。