養生類要
《養生類要》一書,乃明代醫家吳正倫(字子敘,號春岩子)所著,於嘉靖甲子(西元1564年)重新編輯及補充內容後付梓。此書並非僅為醫者所作,更是一部普惠於民、旨在普及養生智慧的指南。正如序言中所強調,吳正倫著書的「仁哉之心」,在於不藏私,願將驗方良法公諸於世,使「四方之病者,可以不醫而愈」,這正是本書核心理念「治未病」的體現。
吳正倫,自號春岩子,為歙地澄塘人。他早年勤學經史,後因病轉習醫學,並得湖州名醫陸膚野(或稱陸聲野)真傳。其醫術精湛,切脈望色、聽聲寫形、湯液醴灑、銳石槁引(針灸、導引等)無不精通,且屢有奇效。他遊歷四方,濟世活人無數,無論貧富貴賤,皆悉心診治,展現高尚醫德。正是基於豐富的臨床經驗和深厚的理論基礎,加之東人(臨清一帶)懇請,吳正倫方將平生所學及古人養生精粹集結成《養生類要》。此舉與當時一些醫者秘藏方藥的風氣形成鮮明對比,更凸顯其懸壺濟世的廣闊胸懷。
本書的命名「養生類要」,正如其小序所解釋,意在將養生之道進行「類」別劃分,並從中摘取精華「要」點。這表明本書結構條理清晰,內容力求精練實用。其分類廣泛,涵蓋了運攝精氣、取制丹鉛(涉及內丹修煉或精氣調理)、飲食日用、男女居室、風寒暑濕等外邪侵襲、四時養生,乃至濟陰(婦科)、慈幼(兒科)、養老等針對特定人群的養生需求。這種全面的分類,旨在讓讀者能從不同角度理解和實踐養生,而非零散的偏方秘訣。
本書開宗明義,將「調神」列為養生之首要。吳正倫認為,精神的調攝是維護健康的根本。他引《黃帝內經》「恬淡虛無,真氣從之;精神內守,病安從來」等名句,強調心神安定對於真氣、精氣的重要性。調神的方法具體包括:
- 戒色: 認為色慾耗散真氣、損傷精氣,是百病叢生的根源。
- 節食: 飲食過量會損傷脾胃,導致氣血不足。強調「飲食自倍,腸胃乃傷」。
- 適度運動: 運動貴在適度,過度勞累會耗散氣血、損傷筋骨。
- 保持良好心態: 不良情緒會導致氣血逆亂。保持樂觀豁達,不生氣,是養生的關鍵。
除了調神,書中還貫穿著多個重要的養生理念:
- 貴在平和: 養生應順其自然,過於追求長壽反而可能適得其反。
- 重在持之以恆: 養生非一蹴可幾,需要長期堅持,才能達到「形與神俱」的境界。
- 順應自然: 應遵循天地氣候變化和自身生理規律,不可妄為。
這些核心原則與中國傳統醫學的整體觀、辨證觀一脈相承,體現了「天人合一」的思想。
在基本原則之外,本書亦提供了具體的實踐方法和「補充內容」,使養生理念更具操作性。這些補充內容包括:
- 飲食宜清淡: 避免肥甘厚味,多食蔬果。
- 起居有規律: 規律作息,不熬夜、不暴飲暴食。
- 適度運動: 量力而行,避免過度疲勞。
- 保持良好心態: 樂觀豁達,避免負面情緒。
- 戒除不良嗜好: 菸酒等。
- 定期體檢: 強調早發現早治療的重要性。
這些具體建議樸實無華,卻是日常生活中實踐養生的基石,至今仍具有現實指導意義。
本書前集部分收錄的「逍遙子導引訣」是重要的實踐內容範例。導引是中醫傳統養生術之一,結合了呼吸、意念和肢體動作。逍遙子導引訣包含多段具體功法,如「水潮除後患」(叩齒、吞津)、 「火起得長安」(意念行氣)、 「夢失封金匱」(按摩、凝神以固精)、 「形衰守玉關」(意守丹田)、 「鼓和消積聚」(腹部呼吸與按摩)、 「兜禮治傷寒」(特定姿勢導引以驅寒邪)等。這些功法詳細描述了操作步驟及預期效果,例如叩齒吞津可以健脾胃、固牙齒;意念行氣可以流通經脈、強健臟腑;腹部按摩有助消化、消除積滯。這些具體的導引方法,將抽象的養生原則轉化為可行的身體實踐,是本書理論與實踐結合的重要體現。
從多篇序言中可以看出,《養生類要》在當時便獲得了高度評價。序作者們讚揚吳正倫的醫德與學識,認為他博採眾長,將歷代名醫的精華與自身經驗相結合,整理出這部體系完整、內容實用的養生著作。尤其難得的是,吳正倫著書的目的是為了「布而遠哉」,希望將養生知識廣泛傳播,讓更多人受益,實現「治未病」的理想境界。這與《黃帝內經》中「聖人知微,使良醫早從事,病可已,身可活也」的思想不謀而合,使吳正倫被視為接近「上醫」(醫國或醫未病之病)境界的醫者。
總而言之,《養生類要》是一部承載著明代醫家吳正倫深厚學養和仁愛精神的養生寶典。它系統地闡述了以「調神」為核心的養生原則,結合了《黃帝內經》等經典理論與實踐經驗,提供了從日常生活到特定功法的具體指導。本書結構清晰、內容豐富,旨在將複雜的養生知識「類要」化,使其易於理解和實踐,最終幫助人們保持身心健康,達到延年益壽的目的。其強調「治未病」的理念、不藏私的傳播方式,以及理論與實踐並重的特點,使其成為中國古代養生文化中的重要著作,至今仍具有啟示和借鑒意義。