《養生導引秘籍》~ 養生膚語 (2)
養生膚語 (2)
1. 養生膚語
學道之士，須識吾之一身從太虛中而來。既從太虛中而來，則此身初亦無有，豈應執著之以為己物？故此身之靈明，主人必使不著於有，不著於無，一如太虛之無物以擾之。然後本體之心方得清靜合虛，靈覺常圓。而一切繁華，一切繫累不能奪矣。繁華、繫累不能奪，則俗心日退，真心日進。
退得一分俗心，自能進得一分真心，孟子所謂養心莫善於寡欲者是也。心自太虛，則身還太虛。所謂仙，所謂佛，何俟多談。
周萊峰以養生術請錢午江，曰：不過履和適順而已。履和，則不傷和；適順，則不違順。夫天地之氣，至和大順。盡之人身，小天地也，豈不可仿天地之長年乎？萊峰刻石臨清公署制小牙牌，勒四字置衿袖，終其身。先輩之重箴言如此！
陰陽本不相對，待造化之生物也。陽入於陰，陰留陽而不得飛，則生；陽出於陰，陽不顧陰而不能留，則死。是死生俱繫於陽，固與陰不相關也。仙家謂：一分陽氣，不盡不死；一分陰氣，不盡不仙。然則陰陽豈可對待言哉？雖然，陽之所在，不獨生死系之，即諸物之靈蠢亦系之。
人，陽氣在上，故耳目聰明，於物最靈。鳥獸，陽氣與陰氣混淆，故蠢。草木，陽氣在根，故尤蠢。以此為言，則人之陽氣安可不寶？耳聾目瞶，陽將散矣。是以君子先時竟竟，惟陽是守。有以也夫。
人生食用，最宜加謹，以吾身中之氣由之而升降聚散耳。何者？多飲酒則氣升，多飲茶則氣降，多肉食、穀食則氣滯，多辛食則氣散，多鹹食則氣墜，多甘食則氣積，多酸食則氣結，多苦食則氣抑。修真之士，所以調燮五臟，流通精神，全賴酌量五味，約省酒食，使不過則可也。
人始死，耳目口鼻手足形體具足而父母兄弟妻子莫之愛者，謂其神之去也。然則人之所愛，在神不在形矣。而今人所養，顧在形不在神。何耶？今人作文神去，作事神去，好聲神去，好色神去。凡動靜運用紛紜，神無不去，人莫之惜顧，神絕乃獨悲之深焉，是何見之晚也。人之致思發慮，致一思，出一神，注一念，出一神。
如分火焉，火愈分，油愈干，火愈小，神愈分，精愈竭，神愈少。及其絕而悲之深焉。是何見之晚也。古仙云：元神一出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然翁嫗返童孩。噫，其誠通天地之生機也夫。
高南州云：陰陽交合，造化之妙，無可倫比。因述一術士言，八月十五日夜半子時，俟月色正中，以方諸取月華水盈缸。俟來年五月五日午時，以陽燧置缸上。須臾，日照水中，缸中水奔騰翻湧而起。頃之，水盡涸矣。觀其藥候，以為服食。此丹家煉神水法也。服食雖未易卒得，然因此可以窺造化交合之妙。
卻病之術，有行功一法。虛病宜存想收斂，固秘心志，內守之工夫以補之。實病宜按摩導引，吸努掐攝，外發之工夫以散之。凡熱病宜吐故納新，口出鼻入以涼之；冷病宜存氣閉息、用意生火以溫之。此四法可為治病捷徑，勝服草木金石之藥遠矣。此得之老方士言。
白話文：
養生膚語
修道之人，必須明白自身本源於虛空。既然從虛空而來，則此身最初本無所有，又何必執著於它，視為己物呢？所以，此身的靈明，主人必須使其不執著於有，也不執著於無，如同虛空一般，沒有任何事物來擾亂它。然後，本體的心才能清靜合於虛空，靈覺始終圓滿，而一切繁華富貴，一切牽絆都無法奪取。繁華、繫累無法奪取，則俗念日減，真心日增。
減少一分俗念，就能增加一分真心，孟子所謂「養心莫善於寡欲」便是這個道理。心歸於虛空，則身也歸於虛空。「仙」與「佛」，又何須多言呢？
周萊峰向錢午江請教養生之道，錢午江說：不過是遵循和諧適度而已。遵循和諧，就不會損傷和諧；適度，就不會違背順理。天地之氣，至大和順。人身是小的天地，豈不可效法天地之長壽嗎？萊峰便刻石於臨清官署，製成小牌子，刻上「履和適順」四字，終身佩帶於衣襟袖間，先輩如此重視箴言，可見一斑！
陰陽本不相對於立，只在造化生物時才有所體現。陽氣進入陰氣，陰氣留住陽氣而不能使其飛散，則生命產生；陽氣從陰氣中出來，陽氣不顧陰氣而不能留住陰氣，則生命結束。所以，生死都繫於陽氣，與陰氣並無直接關係。修仙之人說：一分陽氣不盡，則不會死亡；一分陰氣不盡，則不會成仙。那麼，陰陽豈能對立而言呢？雖然如此，陽氣的所在，不僅生死繫於其上，萬物的靈動與遲鈍也都繫於其上。
人，陽氣在上，所以耳目聰明，對萬物感知最靈敏。鳥獸，陽氣與陰氣混雜，所以遲鈍。草木，陽氣在根部，所以更加遲鈍。由此可見，人的陽氣豈可不珍惜？耳聾眼花，陽氣就要散失了。所以君子要及時保養，專心守護陽氣，這是很有道理的。
人食用飲食，最應該謹慎，因為我們體內的氣機，是由飲食而升降聚散的。為什麼呢？多飲酒則氣機上升，多飲茶則氣機下降，多吃肉食、穀物則氣機阻塞，多吃辛辣食物則氣機散失，多吃鹹食則氣機下墜，多吃甜食則氣機積聚，多吃酸食則氣機凝結，多吃苦食則氣機受抑。修道之人，調和五臟，流通精神，全靠衡量五味，節制酒食，使之不過度即可。
人剛死時，耳目口鼻手足形體俱全，然而父母兄弟妻子卻不再愛他，這是因為他的神識離去了。所以，人所愛的，在於神識，不在於形體。而今人所養護的，卻是形體，而不是神識。為什麼呢？現在的人，寫文章時神識散漫，做事時神識散漫，說話時神識散漫，貪戀美色時神識散漫。凡是行動運用紛亂，神識無時不在散失，人們卻不珍惜愛護，神識耗盡才獨自悲傷，這是多麼晚才明白啊！人的思考思慮，每產生一個念頭，就耗費一分神識，每產生一個意念，就耗費一分神識。
就像分火一樣，火分得越多，油就越乾，火就越小；神識分得越多，精氣就越竭，神識就越少。等到神識耗盡才悲傷，這是多麼晚才明白啊！古時的仙人說：元神一出就收回來，神識歸於體內，氣機自然恢復。這樣朝朝暮暮地修煉，自然可以返老還童。唉，這確實是通曉天地生機的啊！
高南州說：陰陽交合，造化之妙，無與倫比。他曾轉述一位術士的話：八月十五日夜半子時，等到月亮正位於南方，用方諸（一種器具）取月光水滿一缸。等到來年五月五日午時，用陽燧（一種器具）放在缸上。頃刻間，陽光照射到水中，缸中的水奔騰翻湧而起。不久，水就乾涸了。觀察其藥候，就可以服用。這是道家煉製神水的方法。服用雖然不一定立刻見效，但由此可以窺探陰陽交合的奧妙。
治病的方法，有一種行功的辦法。虛症宜存想收斂，堅固秘藏心志，用內守的功夫來補足。實症宜按摩導引，吸氣呼氣、掐按、攝氣等外發的功夫來散之。凡是熱病，宜吐故納新，用口出鼻入的方法來降溫；冷病，宜存氣閉息，用意念生火來溫暖身體。這四種方法可以作為治病的捷徑，比服用草木金石類藥物要好得多。這是從一位老道士那裡聽來的。