《養生導引秘籍》~ 養生詠玄集 (5)
養生詠玄集 (5)
1. 龍虎
龍虎同源躁競時
龍者，隱顯非常。有無不的，故象神之妙也。虎者，其性勁勵，其力剛強，復象氣之為物也。聖人混神氣為一物也，故得制伏之機。凡俗以內外各行，而生躁競之患，遂致龍騰虎走，不相系屬也。
只應聚極卻支離
既立兆形，乃全其神氣。皆以嗜欲所感。至於衰老脫削，元氣既盡，即神無所投，致之死也。故曰聚極則支離也。
先須制虎為樞轄
欲降其龍，先須制虎。故《陰符經》曰：擒之制在氣。蓋全氣以明其用者也。
便得龍潛兩自持
虎伏龍潛，兩自憑而歸真一之道。太皇老歌曰：虎伏龍亦潛，降龍先伏虎。但畢河車功，不用提防拒。蓋顯擒之用也。
白話文：
【龍虎】
龍與虎本源自同一根源，在情緒激動的時刻特別顯著。
龍，它的出沒無常，存在與否難以捉摸，因此象徵了神的奧妙。虎，它的性格堅韌，力量強大，再次象徵了氣的實質。聖人將神與氣融合為一，所以能掌握制服它們的方法。普通人因為內心與外在行為分開行動，導致焦躁和競爭的問題，結果龍飛虎躍，彼此失去了聯繫。
只有當集結到極致，才會產生分散。
一旦形成跡象，就需完整地調和神與氣。這都是由個人的慾望所引發的。到了衰老、身體機能衰退，原氣耗盡的時候，神靈無處依附，就會導致死亡。所以說，當事物集結到極致，就會開始分散。
首先必須控制虎，作為關鍵點。
想要降服龍，首先必須控制虎。因此，《陰符經》中提到：擒拿的關鍵在於氣。這是為了保全氣的作用。
這樣才能讓龍潛伏，雙方各自把持。
虎伏低，龍潛藏，雙方依靠著對方回歸至純粹的道。太皇老歌說：虎伏低，龍也潛藏，降服龍之前要先制伏虎。只要完成河車的功夫，就不需要再設防。這是彰顯擒拿的實用性。
2. 煉陽銷陰
陽煉陰銷舉世稀
煉陽魂，銷陰質也。煉陽銷陰之法，天真皇人傳黃帝三一之訣，此其道也。若神氣相合，陽自煉，陰自銷。此皆自然之理，陰陽使其然哉。《黃庭經》云：玄元上一魂魄煉，其理至所至玄。人罕得知其深奧，故曰：舉世稀也。
靈文妙訣好遵依
靈文，金簡之書。妙訣，乃三一之法。此皆起歸秘藏，飛入玄都。非乎至人，不傳斯道。煉陽銷陰之理，化本虛無之機遇，云凡人何所至矣。
陽緣躁動難拘繫
欲拘繫者，理不偏取，道可雙全，匪羈孤而成妙用也。玄剛云：凡人余陽一分則不死，余陰一分則不仙也。
認取靈元上上機
靈元有上機，乃制躁動之樞要。太白真人曰：玄機至則身存，機往則身喪也。
白話文：
【煉陽銷陰】
在世上這般煉陽銷陰的方式非常罕見，這是將陽性的靈魂加以鍛煉，而使陰性的物質消融。這種煉陽銷陰的方法，是源自於天真皇人傳授給黃帝的「三一」決策，這就是其中的道術。如果精神與氣息能夠相互融合，那麼陽性會自然得到鍛煉，陰性也會自然消解。這些都是自然而然的道理，陰和陽的力量就會讓它們如此運作。《黃庭經》中說：「玄元上一魂魄煉，其理至所至玄。」人們很少能理解其中的深奧道理，因此可以說，在這個世界上這種方法非常稀少。
【靈文妙訣好遵依】
所謂的靈文，指的是金簡上的書寫；所謂的妙訣，就是指「三一」的法門。這些都是從祕密的寶藏中發源，飛躍進入了玄妙的境界。如果不是最為高深的人，這種道術是不會輕易傳授的。煉陽銷陰的原理，就是將本來虛無的機緣轉化，對於凡人來說，這是無法達到的境界。
【陽緣躁動難拘繫】
想要將躁動的元素加以控制，並不是單純地去選擇某一方，而是要讓道術同時涵蓋兩方，而不是孤立地形成妙用。有句古語說：「凡人餘留一分的陽性就不會死亡，餘留一分的陰性就不能成仙。」
【認取靈元上上機】
靈元中存在著最高級的機制，這是控制躁動的核心。太白真人曾經說過：「當玄妙的機緣到來時，身體就能夠保存；如果機緣失去，身體就會消亡。」
3. 上丹田
宮闕重重號玉都
玉都者，泥丸宮也。上丹田有九處宮闕，悉相通貫。故云：宮闕重重也。
還丹成就處陽壚
還丹者，真精也。上丹田乃全陽之宮，獨貯還丹之所。人皆有之，故云成就處陽壚也。
通神夾脊為衢道
此宮有二條脈，夾脊降至下丹田氣海，以通真精，點化和氣而應脫泄者也。
下應關元事不虞
關元者，乃下丹田脫泄精氣之關口也。若人交感陰陽，則真精降下至關口。點和氣變為凝精，以應神用。蓋此關乃百聚之口，通諸臟腑及四肢筋脈，如藕絲竅氣化之所，故號關元也。上若應下而道者以為不虞矣。
白話文：
[上丹田]
重重宮闕被稱為玉都，
玉都指的是泥丸宮。上丹田內有九處宮闕，彼此相連貫。所以說：宮闕重重。
還丹在這裡成就，這是陽壚，
還丹，指的是真精。上丹田是一個全陽的宮殿，是專門儲存還丹的地方。每個人身上都有，所以稱它為成就還丹的陽壚。
通神的夾脊是主要通道，
這個宮殿中有兩條脈絡，夾著脊椎下降到下丹田的氣海，用來通達真精，調和氣息，應對脫洩的情況。
下應關元，事情總是出乎意料，
關元，就是下丹田中真精脫洩的關口。如果人發生性行為，真精就會下降到這個關口。調和氣息，使精液凝結，供神使用。因為這個關口是全身百脈的匯聚之地，通向各臟腑以及四肢筋脈，就像藕中的細孔，是氣血運行的所在，因此被稱為關元。如果上部應和下部的行為，對道家來說，這就是出乎意料的事了。
4. 中丹田
建申令屬應中元
建申者，七月。中元，亦應人之中丹田也。
一部三焦心肺肝
三焦者，心肺肝也。主喘息之府。此乃中丹田所管，故號生之府。津液下潤而致於是也。
自有靈臺駐真宰
靈臺者，五臟心之一臟也。真神依附，以為宮室，故云駐真宰也。
修持見在證輕安
若知真神之動用，則修持見在證輕安，則永無憂患也。
白話文：
【中丹田】
建申令屬應中元
這是說七月這個時間點，與人體的中丹田相呼應。
一部三焦心肺肝
三焦、心、肺、肝，這幾個部位主要掌管呼吸。這些都是由中丹田管理，因此被稱為生命的源頭。身體的津液向下滋潤到這裡。
自有靈臺駐真宰
靈臺，是五臟之一的心臟。真正的神靈依附在這裡，把它當作居所，所以說真正的主宰住在這裡。
修持見在證輕安
如果能瞭解神靈的運作，那麼通過修行，我們可以體驗到現下的輕鬆安詳，這樣就可以永遠免於煩惱和困擾。
5. 下丹田
沖和運育下丹田
下丹田者，臍下三寸氣海是也。沖和者，一氣榮，榮氣混衛氣，故名和氣。其氣運轉於五臟四肢，常湊於下丹田。故曰氣海也。
點化猶來道不玄
心若動作，貪著淫欲，即上丹田真精降至下丹田。點化和氣，和氣即化。遂乃棄損而道豈玄也。
二氣相投皆感應
謂男女二情交相感激，而有云雨施之事，皆自然感應，乃至成於胎孕。自真元之精成，變化在修生者，宜須慎守，以求制御之法。故《太白真經》云：留精於身即生身，施精於人即生人。移此元氣，結彼元氣，彼既成形，此則受損。是知慎於是也。
細尋運會地交天
天地陰陽二氣相推，而生變化。蓋陰陽有運會之理，不言而信。故云氣上蒸而雨澤，雨澤下潤而萬物化生。但細推天地運合、日月迴旋，以明法象，通乎無私之理。
白話文：
【運行和氣於下丹田】
所謂的下丹田，就是位於肚臍下方約三寸處的氣海。而沖和，指的是當營氣與衛氣混合時，形成的一種平和之氣。這種氣運行於全身的五臟和四肢，並且常聚集在下丹田，因此稱為氣海。
【心動則道不玄妙】
如果心中有慾念，對色慾有所執著，那麼上丹田的純粹精氣就會下降到下丹田。此時，和氣會被引發變換，和氣一旦轉換，就會導致損失，那麼道也就不再玄妙了。
【兩性相吸產生感應】
這是指男性和女性之間的情感相互吸引，因而產生親密行為，這都是自然而然的感應，最終可能導致懷孕。從真正的元氣形成開始，一直到生命的孕育，對於修煉養生的人來說，應該要謹慎地保護，並學習控制的方法。因此，《太白真經》中有這樣的說法：保留精氣在自身，可以延續生命；把精氣施予他人，則能讓他人懷孕。移轉自身的元氣，去結合成他人的元氣，對方的生命一旦成型，自己的身體就會受到損害。由此可知，我們必須在這方面保持謹慎。
【細究陰陽運轉，天地交接】
天地間的陰氣和陽氣互相作用，產生變化。陰陽有其運作規律，這是一個不容置疑的事實。所以，當氣體上升，就會形成雨水，而雨水降下滋潤大地，萬物得以生長。只要仔細研究天地陰陽運作的規律，以及日月的運行，就能明白其中的象徵意義，理解無私的道理。