《養生導引秘籍》~ 養生詠玄集 (4)
養生詠玄集 (4)
1. 胎息
用得沖和道自全
沖和者，二氣混同，榮衛合處。若用及網衛，則契最玄之理而著於會通。生道余也。
適名胎息理幽會
謂契重玄之理，即明真住之法也。
處胞赤子何當契
靡由百穀，生自何存？
細審行持法自然
了認赤子之道，可明胎息之機。自然理會，神凝心通念絕。蓋聖人稟之而生，憑之而成。苟不得其要樞，即難除其大患。指歸之路，屆茲而無法可言。返本之源，應用而有期。必契體而用之，必無差失。棲真子云：我氣內閉，我身長寧。凡修胎息之法，皆是自然之道。保任真息綿綿，來往微微。
不得令靜躁不恆，自以求乎安也。晝夜修行不斷，日往月來，真人自不出戶。若得真全胎結，其道至矣。老子曰：綿綿若存，用之不勤。此理明絕諸慮以定其至而生慧昭然也。若至定位，即生定水，灌溉五臟生光華。此曰真水，非乎涎濁之液唾。此去留形住世之法要。《三住銘》云：心若住，氣亦住。
氣若住，形亦住。三者盡住，即我命在我，不在於天矣。
白話文：
【胎息】
用得沖和道自全
運用得當，陰陽二氣自然調和，身體便能保持健康。
適名胎息理幽會
理解並實踐胎息的深奧理論，即是掌握真正的養生法則。
處胞赤子何當契
未食五穀的嬰兒，生命從何而來？
細審行持法自然
仔細審視並實踐胎息法，就能明白其內在機理。自然地，精神凝聚，心靈通達，雜念消逝。
聖人憑藉胎息而生，依循其道而成長。如果找不到關鍵所在，就難以消除重大疾病。達到真理的道路，在這裏已無法用言語描述。迴歸生命本源，實踐中有明確的時間節點。必須身體力行，纔不會有差錯。棲真子說：內氣閉塞，身體才能長久安寧。所有胎息修煉的方法，都是遵循自然的規律。保護並保持真氣綿綿不斷，來去細微。
不能讓靜與動不穩定，自我尋求安逸。日夜不間斷地修煉，日復一日，月復一月，真我無需出門。如果得到完整的胎息修煉，那便是至高無上的道。老子說過：氣息綿綿不絕，使用時不竭盡。這個道理就是徹底清除雜念，定下心來，智慧便會顯現。如果達到穩定狀態，就會產生定水，灌溉五臟，使它們煥發光彩。這稱爲真水，不同於口水或液體。這是保持形體，留在世間的方法核心。《三住銘》說：心若定，氣也定；
氣若定，形也定。三者都定下來，我的命運就在自己手中，不再受天命控制。
2. 自然
水性謙柔火性剛
水火各屬自然。蓋論水火相生之理，以明神氣自然之道也。
就卑炎上各相當
就卑者，水之性。炎上者，火之體。故氣能蒸上，液能潤下。二物遞相交感。氣上蒸以生液，液下潤而生氣。固養一身，自茲感化。故名之各相當，非人所擠抑也。
交併感應皆相類
交併者，水入相投而成感應。類象外之。凡水火，若炎釜水，氣即生。蓋顯大道之感應，皆自然也。
莫斆殊途理自長
既知本體自然之道，故非外有所求。且天覆地載，男生女孕，君臣父子，皆稟自然之數，非乎殊途異類之屬而能會和如此。即還丹之道昭矣，本元之理明矣。
白話文：
【自然】
水的特性是柔和謙順，火的特性則是堅韌剛烈，這兩者都屬於自然界的一部分。在探討水與火如何相輔相成的道理時，我們實際上是在揭示精神與氣息如何自然運作的深奧哲理。
水傾向於流向低處，火則向上燃燒，它們各自表現出恰當的行為模式。這指的是水的本質，是趨向低處；而火的實體，是向上燃燒。因此，氣體能夠上升蒸發，液體則能向下滋潤。水與火兩者彼此交換影響。氣體上升蒸騰生成液體，液體下降滋潤又產生氣體。這些元素共同維護身體的健康，從而促進生命的成長變化。所以我們說它們的互動是恰如其分的，並非人為強制的結果。
當水與火相交匯聚，便產生了相互的影響和反應，這就是所謂的交併感應。這種現象類似於外在世界的各種表現。例如，當火加熱鍋中的水時，水蒸氣就會產生。這顯示了大道的感應作用，一切都是自然而然發生的。
一旦理解了萬物本來就遵循自然法則的真理，我們就不必再向外尋求其他道理。就像天空覆蓋大地，男人使女人懷孕，君主與臣民、父親與兒子之間的關係，這些都是遵循自然定律的結果，而不是因為不同種類或道路的東西能夠如此和諧共存。由此可見，回歸原始的丹道之道已經昭然若揭，根本原理也變得清晰明瞭。