《養生導引秘籍》~ 養生詠玄集 (1)
養生詠玄集 (1)
1. 榮衛氣
二氣相成道始生
夫姿形立兆，未有獨分一氣而獲著生。蓋榮衛調和，方生存也。故云二氣相成。始生者道也。道者，生也。故老子云：道不可見，因生以明之；生不可常，用道以守之。
渾融同處一源行
二氣渾融之謂和氣。同處一源，以其生生也。
陰陽感激相須理
稟二氣而兆形質，舍二氣而著生成。此皆感激陰陽，資養性命。
不得和柔即戰爭
忽二氣爭競，不相和柔，即勃亂五臟而患生焉。故經云：陰疑於陽必戰。是知無全陽之男、全陰之女。故天為全陽而負陰露，地屬全陰而抱陽精。蓋天地陰陽相須而化生萬物。《易》云：乾男坤女。故人倫亦全，法天象地矣。
白話文：
【榮衛氣】
兩種氣息相互配合，生命之道才得以誕生。
人的形體得以形成，絕非單靠一種氣息就能獲得生命。唯有營氣與衛氣調和，生命才能存在。所以說，兩種氣息相輔相成，這就是生命的開始。所謂的「道」，就是指生命。因此，老子曾說：「道無法直接被看見，只能通過生命來體現其存在；生命不能永恆，需以道來維護。」
兩種氣息混融為一，稱為和氣。它們源自同一根源，因為共同孕育了生命。
生命體從陰陽兩種氣息中取得形質，離不開這兩種氣息，生命才能形成。這一切都要感謝陰陽兩氣的交感作用，滋養了我們的生命。
如果兩種氣息不能和平共存，反而彼此爭鬥，那麼就會擾亂五臟，疾病隨之而來。因此，古書上說：陰氣過剩會與陽氣發生衝突。由此可知，並沒有純陽性的男性或純陰性的女性。天屬純陽，但藏有陰氣；地屬純陰，卻懷抱陽氣。天地間陰陽相互依存，共同化育萬物。《易經》說：乾代表男性，坤代表女性。所以，人類社會的規範也是全面模仿天地運作的方式。
2. 榮氣
榮氣生來不獨分
榮氣者，清陽也。《內觀經》云：氣清而駛謂之榮。在人身中，不可獨建，故不獨分也。
清陽虛在賴陰存
陰氣聚而陽托，陽氣存而陰賴。故曰陽賴陰存，以相成也。
從茲始得成胚兆
夫二氣相感，始成於胎孕。解胎而生，亦自有榮氣之始也。
煉取歸元別有門
於二氣中淘煉，歸於本源。純一清淨之氣別，修除滓穢，成全陽而榮與道同真矣。
白話文：
【榮氣】
榮氣自出生時便存在，並非獨立存在。榮氣，指的是清純且活躍的氣。根據《內觀經》所記載：清純且流動的氣被稱為榮氣。在人體內，榮氣不能單獨存在，所以它無法獨立分離。
清純的氣如果虛弱，必須依賴陰氣才能存在。陰氣聚集，陽氣得以寄託；陽氣存在，陰氣得以依賴。因此說，陽氣依賴陰氣的存在，兩者互相輔助，共同形成生命。
從這開始，生命才得以孕育成胚胎。當受精卵分裂發育，生命誕生，同時榮氣也開始存在。
在陰陽二氣中提煉，使榮氣回歸其原始狀態。純粹、清潔的氣質獨特，去除其中的雜質，使陽氣完全純淨，榮氣達到與道相同的真實境界。
【完】
3. 衛氣
衛氣元從陽氣來
衛者，濁也。《內觀經》云：氣濁而遲謂之衛。本因元氣交感，方有形軀；既有形軀，始明衛氣。故衛從榮來。
色身兆合處胞胎
形質既兆，即稟二氣之所感，處於胞胎也。
暗符天地排宮室
人之一身，暗象天地。故《內觀經》云：眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為崑崙，布列宮闕，安置精神。此之謂也。
自此澄凝細可裁
自此精血澄凝，以成形質，細可裁量，以通其用。蓋人之衛氣，凡有二名。一者，精血澄凝，以成形質。二者，同榮氣流行而通其生也。是知人之身者，因示修真之地，得乎最靈之稱，可不惜而怠惰而求於逝也。其衛氣亦象三才：一者，澄凝以成形質，象地也；二者，榮衛合處，曰沖和之氣，象人也；三者，真精命蒂，居上丹田全陽之宮，以象其天也。稟此三氣，以通其生，而道自歸之。
是故體三才而履道也。
白話文：
[關於衛氣]
衛氣原本源自陽氣。
在中醫學說裡，衛氣被認為是較渾濁的氣。根據《內觀經》的解釋，氣體如果混濁且運行緩慢，我們稱之為衛氣。衛氣的形成，始於元氣的交互作用，進而產生了我們的身體；有了身體後，才能進一步理解衛氣的運作。所以，衛氣可說是由營氣所衍生。
[生命的初始在子宮]
當生命開始有了形體的雛形，就承載了天地二氣的交互影響，位於母親的子宮之中。
[象徵天地的身體構造]
人體就像縮小版的天地。因此，《內觀經》提到：眼睛像太陽與月亮，頭髮如星辰，眉毛如同華蓋，頭部猶如崑崙山，人體各部位分佈著類似宮殿的器官，容納著我們的精神。這正是在描述人體與天地的相似性。
[精血凝聚，細微可測]
從此，精血開始凝聚，形成具體的形態，變得細膩且可以量化，以供使用。人體中的衛氣，其實有兩種不同的作用。一是精血凝聚成形，二是與營氣一起流動，促進生命活動。由此可知，人體之所以被視為修煉靈性的場所，並被譽為最靈性的存在，是因為我們不能輕易忽視或怠慢它，應該追求永恆的生命。衛氣就像天地人三才一樣，有三個層次：一是精血凝聚成形，象徵地；二是營衛氣結合，稱為沖和之氣，象徵人；三是真正的精氣，位於上丹田的全陽宮，象徵天。通過這三種氣的相互作用，促進生命的運作，而道也會自然跟隨。
因此，我們應該遵循三才之道，實踐生命之道。
4. 魂魄
二氣含和即著生
魂者，陽真精也。魄者，陰真精也。二精處乎泥丸宮，以蒂二氣。不相離潰而神明居之，生方著也。老子曰：萬物負陰抱陽，以成其道。
始名魂魄應真靈
子產曰：人始曰魄，既生陽曰魂。是故二氣發生，莫非魂魄而應真靈。及其生也，萬變千化，有生有死。無超躍三清，漂淪諸趣。得喪之機，實在此矣。
在天日月全通象
日月者，天地魂魄也。故魂者為日，主晝天真精也；魄者為月，主夜地真精也。是知明暗同源，往來通會。蓋人之魂魄，全通象於日月也。淮南王曰：天之氣成魂，地之氣成魄。又《五臟內鏡》云：父之精氣為魂，母之精氣為魄。其理昭然矣。
萬化皆從守一寧
萬化者，蓋心之所滅而運役魂魄，著於生云。故聖人設千經萬術，教化群品，顯是守一之法而息諸妄也。
白話文：
【魂魄】
當兩種氣息和諧共存，生命便開始孕育。
魂，是陽性的精華。魄，是陰性的精華。這兩種精華位於泥丸宮中，連結著兩種氣息。它們彼此不分離，神明就居住其中，生命也因此誕生。老子曾說過：萬物都懷抱著陰性與擁抱著陽性，以此成就它們的道。
初始時，我們稱之為魂魄，以應對真實的靈魂。
子產說：人之初為魄，出生後有了陽性就是魂。因此，兩種氣息促成了生命的誕生，無不是由魂魄所應對的真實靈魂。當生命誕生後，經歷了無數的變化，有生有死。除非能超越三清界，否則會在各種輪迴中漂流。得失的關鍵，就在這裡了。
日月是天地間的魂魄，它們的運行全然相通。
日月，是天地的魂魄。因此，魂就像是太陽，主宰著白天的純淨精華；魄就像是月亮，主宰著夜晚的純淨精華。由此可知，光明與黑暗源自同一本源，彼此交錯貫通。人的魂魄，就像日月一樣，彼此相連。淮南王曾說過：天的氣息形成魂，地的氣息形成魄。另外，《五臟內鏡》也有提到：父親的精氣成為魂，母親的精氣成為魄。這個道理，十分清楚明白。
萬物的變化，都來自於守護一念的平靜。
萬物的變化，是因為心靈的活動，驅使著魂魄，才讓生命得以展現。因此，聖人設立了千百種方法和萬種技巧，教育眾生，彰顯守護一心的方法，以平息各種虛妄。