《養生導引秘籍》~ 養生秘錄 (7)
養生秘錄 (7)
1. 四段錦
一念凝堅，所謂太玄之一守其真形是也。切不可見妄為真，從情為性，如此守一，方能成道。今人多如此時無定力定見，故為外邪所附。不為學道無成，及致墜墮，以為神仙有無何渺茫？惜哉！僕平生讀書結友，參師問道，躬行力踐，所見功驗如此，並以告之未來學者。有志之士得而誦之，尋文求義，參之先師丹經遺論，求之道藏玄文秘旨，一一皆合。
但能依此修行之，十月胎成。移鼎溫養之後，又參向上一著，方可看悟真下篇求精進法。又當自然有希有之遇，有不言傳者。若不如此次第行之，則身中無主，嬰兒不育，妄參禪學，如水之無源，木之無根，覺成頑空，頑空之下，不思工字用工。丹田合一，方是貫通之理，一有走漏，到老無成，終歸輪迴惡趣，皆思平日空下工夫。
修煉成丹，合一成真，方是貫通，誠實也。再用丹田修煉成珍，則脫體化神，方是寶也。修得實寶在身，丹成之後，修成深淺，把握定否。如何有報應，卻是用功處。一時不可怠忽，一步不可放縱。就中飛昇為上，尸解為次，奪舍又次之，投胎為下矣。至如飛昇、長生久觀一也，尸解二也。
二者尤須功圓行滿，有代天宣化、濟物、利人之功，方能及此。若無功行，但足以增年益壽，亦不能為仙矣，何以言之，神一去而不回，則氣一絕而不蘇。上則奪舍，下則投胎。又下為無著之魂。僕痛惜愚惑之徒，談道者千萬，功成者一二。故並述為來者之戒。不揆輕泄，冒成此書。
後之作者，得玩味披研，如對師資，如見君父，珍藏什襲，永為身寶。非人勿示，非人勿傳。有違此語，先禍其身，後及九祖。墜沉無間，永無出期。時咸淳甲子秋望日，書於朱陵洞天。
白話文：
四段錦
專注於內心堅定，這便是太玄經中所說的守住本真。千萬不可把虛妄當作真實，以情感為本性，唯有如此專注內守，才能成就大道。如今許多人缺乏恆心毅力與明確的目標，因此容易被外邪入侵，導致修道不成，甚至墮落，以至於對神仙是否存在感到迷茫，實在可惜！我一生研讀典籍，結交志同道合的朋友，參訪名師，探求大道，親身實踐，所見的功效確實如此，因此將這些經驗告訴後來的學者。有志之士可以誦讀這段文字，細細探究其義理，參照歷代丹經的論述，探尋道藏玄文中的奧妙，這些都能互相印證。
只要能依此修行，如同十月懷胎，待胎兒成熟。經過移鼎溫養之後，再參悟更高層次的境界，才能進一步學習真經下篇，尋求精進的方法。到那時，自然會有難得的機遇，會有不可言傳的領悟。如果不按照這個順序修行，就會身心失控，如同嬰兒無法成形，妄談禪學，如同水無源、木無根，最終落入頑空，頑空之下，不會思考如何運用功夫。丹田合一，才是貫通的道理，如果出現洩漏，到老也無法成就，最終將輪迴於惡道，都會後悔平時沒有下功夫。
煉成內丹，合一為真，才是貫通，才是真實。再運用丹田修煉成珍貴之物，就能脫胎換骨，化為神靈，這才是真正的寶物。修得真正的寶物在身，丹成之後，修行的深淺，能否把握住，是否會有回報，都取決於你用功的程度。片刻不可懈怠，一步不可放縱。其中，飛昇為最高境界，尸解次之，奪舍再次之，投胎為最低境界。至於飛昇、長生，其根本是一樣的，尸解是另一種方式。
這兩種境界都需要功德圓滿，有輔佐天命宣揚教化、救濟眾生、利益世人的功德，才能達到。如果沒有功德，即使能增壽延年，也不能成仙。為什麼這樣說呢？因為神一旦離去而不歸，氣就會斷絕而無法復甦。最好的結果是奪舍，其次是投胎，更差的就是成為無依無靠的孤魂野鬼。我痛惜那些愚昧無知的人，談論修道的人成千上萬，真正功成者卻寥寥無幾。因此，我將這些經驗寫下來，作為後人的警示。我冒昧撰寫此書，並非輕易泄露玄機。
後來的作者，如果能仔細研讀，體會其中的奧妙，就如同親炙師長教誨，如同見到君王父母一般，應當珍藏此書，永遠作為珍貴的寶物。不可示人，不可傳人。如有違背此言，將先禍及自身，然後禍及九族，墜入無間地獄，永無出期。咸淳甲子年秋望日，寫於朱陵洞天。