《養生導引秘籍》~ 養生秘錄 (1)
養生秘錄 (1)
1. 養生秘錄
2. 玉溪子丹房語錄
心凝曰神，凝神歸氣以煉丹。情復乎性，復性歸根以養命。還丹之本，鉛汞而已。元精為命之根，寶元精而真鉛自生。元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產。是知固精以養氣，固氣以養神。鉛汞有時而相投，駐息綿綿而成火候。真氣無刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真鉛走而真汞枯，元神散而元精竭。
欲求返還，不亦難乎？非遇志人，勿輕傳授。保而重之，秘之。
口訣
外陰陽往來，則外藥也。內坎離輻輳，則內藥也。外有作用，內則自然。精、氣、神之用有二，其體則一。以外藥言之，交合之精，先要不漏；呼吸之氣，更要細細，至於無息。思慮之神，貴在乎安靜。以內藥言之，煉精，煉元精，抽坎中之元陽也。元精固則交合之精自不泄矣。
煉氣，煉元氣，補離中之元陰也。元氣住則呼吸之氣自不出入。煉神，煉元神也。坎離合，體成乾也。元神凝則思慮之神泰定。其上更有煉虛一者，非易輕言，貴在默會，心通可也。勉旃勉旃。
白話文：
【玉溪子丹房語錄】
當心靈凝聚時，我們稱之為神，將神與氣凝聚一起，這是煉丹的基本步驟。當情感回歸本性，再將本性歸於根源，這是在養護生命。煉製還丹的根本，不過是鉛與汞而已。生命的根基在於元精，保護元精，真正的鉛質便能自生。元神是本性的根本，節制元精，真實的汞質就會產生。由此可知，固守精華以養護氣息，固守氣息以養護精神。鉛與汞在特定時間相互融合，調息綿綿不斷，成為煉丹的火候。真正的氣息無時無刻不在聚集，忘卻雜念久久不息，就能形成金丹。如果真正的鉛質流失，真正的汞質枯竭，元神散去，元精耗盡。
想要恢復，豈不是難上加難？若非遇到有志之士，切勿輕易傳授。應當珍視並嚴守祕密。
【口訣】
外在陰陽的交互作用，是外在的藥物。內在的坎離相輔相成，是內在的藥物。外在有所作為，內在便自然生成。精、氣、神的使用有兩種方式，但其本質是相同的。以外部藥物來說，交合時的精華，首要的是防止泄露；呼吸的氣息，更需細緻，達到無息的境界。思考的精神，貴在安靜平和。對於內部藥物來說，煉精，即煉製元精，提取坎中的元陽。元精固守，交合的精華自然就不會泄露。
煉氣，即煉製元氣，補充離中的元陰。元氣存留，呼吸的氣息自然不會出入。煉神，即煉製元神。坎離相合，形成乾體。元神凝聚，思考的精神就會安定。在這之上，還有煉虛這一層次，這並非易事，貴在默默領悟，心靈相通即可。勤奮努力，再接再厲。
3. 玉溪子宜春心訣
三千六百法，養命數千家。率皆旁門小法，無非曲徑。僕閱歷《參同》，僅三十載，作規中圖十二字訣，用傳學道。君子以正心誠意為中心柱子，處中以制外。以熙和、中和、斂靜、斂肅八字為輔，調御四時，由外以應中。上合天心，中稽人事。默符造化，順軌陰陽。外法五行，內理五臟，以為日月循環無端。
不施為，不存想，晏然大定，以總元機。但要絕嗜欲，定心氣，省思慮，節飲食，調鼻息，警昏睡，慳視聽。養天和於四威儀、四聰，合自然之妙，別無繁難也。已立鄞鄂者，以是契符火，養聖胎。未立鄞鄂者，以是益元氣，養精神。為立鄞鄂之漸至於虛耗損失，疾病交攻，則以是驅疾固元為補益、延年養命之術，可謂簡易法門矣。宋咸淳己巳歲下元節，宜春玉溪子李公明序。
規中圖
規中者，如居一規之中，如大圓鏡之一我。但正心誠意為主，為中心柱子。當萬慮具泯之時，真人出現，如魚躍深淵，游泳自樂而不離方寸是也。喜怒哀樂未發，當此時，可以居規中，游泳而潛。御四時以正造化，四威儀中，不可失節焉。物來則應，應過復歸於中，絕不可動著中心柱子。
於中常令空虛，一塵不立，久之不縱不拘，自得受用其妙也。六陰歸坤，萬物荄；元復赴建，始萌長。子絕父體。一陽潛動處，萬物未生時，從這裡起，便是作用處。當斯時也，跏趺大坐，凝神內照，調息綿綿，默而守之。則一氣從虛無中來，杳杳冥冥，無色無形，非子玄冥坤癸之地，生於腎中，以育元精，日益月強，始之去痾，次之返嬰，積而為內丹之基本矣。袁真人云：元氣補元氣，豈是凡砂石，此補益之上法也。
朝屯者，君子經論之始，是萬物萌芽之初，仁之端也。夫子時始生之氣在腎，是不召而自來，宜保而養之。調息無令耳聞，但聽有悠悠綿綿，合乎自然，則與天地橐龠相應。久之，則腎氣合心氣，二氣之交感，以降甘露而產玄珠焉。暮蒙者，以養正聖功也。使不失赤子之初心，義之端也。
午時其始生之氣在心，是亦不召而自來，無思無慮，冥心內照以合之。靜坐而照，久而則心合腎氣而成既濟之功焉。人居三才之一，一身之造化，與天地等耳。故日月常行，天地之氣相應，真一之精相符。人之元氣，八百一十丈，與二氣橐龠相合。所以元氣大運隨天，小運隨日也。
但人生不能體天地造化之大，以至作喪傷敗，精神迷亂，自與之違，天地豈違者哉。知道之士，若能順理握機，則可以符化工而為修丹內煉長生久視之道也。舍人之外總皆稟混淆，而在元氣中均為化物耳，又安能馭之氣也。《參同契》云：春夏據內體，從子到辰巳；秋冬當外用，自午從戌亥。
白話文：
[玉溪子宜春心訣]
內容：共包含三千六百種方法，旨在養護生命，惠及千家。然而，這些方法大多屬旁門左道，曲折複雜。我研究《參同契》長達三十年，總結出十二字的規中圖祕訣，以傳授學道之人。
君子應將正心誠意作爲核心，以此控制外在事物。以熙和、中和、斂靜、斂肅八個字作爲輔助，調適四季變化，從外部響應內在需求。向上符合天意，中間考察人間事務。默默遵循自然規律，順應陰陽軌道。外部遵循五行法則，內部調理五臟，讓日月循環無盡。
不主動作爲，不刻意想象，安然達到最高境界，總攬生命的奧祕。只須戒絕嗜好慾望，穩定心氣，減少思慮，節制飲食，調整呼吸，警惕昏睡，適度視聽。在四種儀態中滋養天和，在四聰中融合自然的奇妙，別無繁難。
已經建立鄞鄂的人，可用這祕訣與火符相契，養育聖胎。尚未建立鄞鄂的人，可用它來增強元氣，滋養精神。對於那些已經建立鄞鄂卻因虛耗損失，疾病侵襲的人，這祕訣可以驅除疾病，鞏固元氣，成爲補益、延年養命的方法，可謂簡易法門。
在宋代鹹淳己巳年的下元節，宜春玉溪子李公明寫下這篇序言。
規中圖
規中，就像居住在一個圓規的中心，如同大圓鏡中的自我。只要保持正心誠意爲主，作爲中心支柱。當所有憂慮都消失時，真我出現，如魚躍深淵，自在遊弋，卻不離方寸之地。在喜怒哀樂尚未發動之時，可居於規中，潛游其中。駕馭四季以調節自然，四種儀態中，不可失去節奏。事物來臨時則應對外界，應對過後迴歸中心，決不能動搖中心支柱。
中心常保持空虛，一塵不染，長久之後，不放縱也不拘束，自然體驗到其中的妙處。六陰歸於坤位，萬物生長；元復赴建，開始萌芽成長。子絕父體。在陽氣初動之處，萬物未生之時，從這裏開始，就是發揮作用的地方。此時，盤腿而坐，凝神內觀，綿綿調息，默默守護。那麼，一股氣息將從虛無中湧現，渺茫而幽暗，無形無色，非子玄冥坤癸之地，生於腎中，以育元精，日益月強，首先祛病，接着返老還童，積累爲內丹的基礎。袁真人說：“元氣補元氣，豈是凡砂石”，這是補益的上乘方法。
早晨屯卦，是君子經論的起點，是萬物萌芽的開始，仁德的開端。夫子時始生之氣在腎，無需召喚自然而來，應當保養。調息時不要讓耳朵聽到聲音，只聽那悠悠綿綿的聲音，符合自然，便與天地的橐龠相應。長久之後，腎氣與心氣結合，二氣交感，降下甘露，產生玄珠。傍晚蒙卦，用來培養正聖功。保持赤子般的初心，義德的開端。
中午時分，始生之氣在心，也是不請自來，無思無慮，內心冥想以契合。靜坐觀照，久而久之，心與腎氣結合，成就既濟之功。人處於天地人三才之一，一身的造化與天地相當。因此，日月常行，天地之氣相互呼應，真一之精相互符合。人的元氣長達八百一十丈，與二氣橐龠相合。因此，元氣的大運隨天，小運隨日。
只是人們往往無法體會天地造化的宏大，以至於造成傷害，精神混亂，違背自然規律。天地怎會違背呢？懂得道的人，如果能夠順應道理掌握機緣，就可以符合自然規律，修煉內丹，實現長生久視之道。除了人之外，一切都混雜在元氣中，都是化物，又怎能駕馭這股氣呢？《參同契》說：“春夏據內體，從子到辰巳；秋冬當外用，自午從戌亥。”
又說：“賞罰應春秋，昏明應寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如此應四時，五行得其理。”